休謨《人性論》思想研究.pdf

1、大衛(wèi)·休謨(1711年4月26日-1776年8月25日),是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家,是英國資產(chǎn)積極革命后蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。雖然現(xiàn)代對于休謨的著作研究聚焦于其哲學(xué)思想上,他最先是以歷史學(xué)家的身份成名。他所著的《英格蘭史》一書在當(dāng)時成為英格蘭歷史學(xué)界的基礎(chǔ)著作長達(dá)60至70年。但是對近代西方思想界影響最廣泛的是休謨的《人性論》。休謨《人性論》中的思想學(xué)說涉及范圍很廣,除哲學(xué)外,他對政治學(xué)、倫理學(xué)以

2、及后來的心理學(xué)、美學(xué)等都有不同程度的影響。在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上,本文主要從以下幾個方面對休謨的《人性論》進(jìn)行分析:
　　 第一部分,主要介紹休謨的生平和著述。休謨12歲被送入愛丁堡大學(xué)法律系。18歲開始研究哲學(xué),在以后的數(shù)十年中,他潛心鉆研哲學(xué)。1739年出版了他的最重要的一部著作《人性論》的第一卷和第二卷。在以后的學(xué)術(shù)生涯中休謨先后出版了《人類理解研究》、《道德原則研究》、《道德與政治論文集》、《政治論談》、《自然宗教史》、

3、《英國史》等。身后刊布的有《自然宗教對話錄》。
　　 第二部分,主要介紹休謨思想形成的社會背景和理論淵源。休謨生活的年代,英國正處于工業(yè)革命的準(zhǔn)備和開始階段,通過1688年的光榮革命,英國資產(chǎn)階級革命以資產(chǎn)階級和封建貴族的妥協(xié)而告終。輝格黨,工商業(yè)資產(chǎn)階級的代表,與土地貴族的政治代表--托利黨進(jìn)行著爭奪政治權(quán)利的斗爭。休謨在其1752年的《休謨政治論文集》中明確地表明了自己的立場。16-18世紀(jì),尤其是17世紀(jì)下葉到18世紀(jì)初的

4、科學(xué)發(fā)展也對休謨的思想形成有著深遠(yuǎn)的影響。休謨生活的年代被稱作“啟蒙時代”,這時蘇格蘭啟蒙運動集中在三個領(lǐng)域:歷史、道德哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)。在這三個領(lǐng)域中,休謨都有自己的建樹。他直接繼承和發(fā)展了英國的經(jīng)驗主義傳統(tǒng),吸收了牛頓力學(xué)的實驗科學(xué)的方法和原則,表現(xiàn)出他“溫和的懷疑主義”傾向,這一切都說明休謨的思想根源是廣泛的和值得討論與研究的。
　　 第三部分,休謨重要代表作《人性論》概述。本部分主要根據(jù)《人性論》的基本結(jié)構(gòu),從知、情、德三個

5、方面介紹《人性論》一書的主要內(nèi)容。其中第一卷是《人性論》的認(rèn)識論基礎(chǔ),第二卷講述了休謨對情感的分析。以前兩卷為基礎(chǔ)休謨《人性論》的第三卷主要探討人類的道德起源和作用,并確立了休謨關(guān)于社會政治思想的正義規(guī)則。
　　 第四部分,以《人性論》為基礎(chǔ)的休謨思想的體現(xiàn)。人性問題既是政治主題也是哲學(xué)主題,這正是休謨與其它思想家不同的地方,也是休謨的獨創(chuàng)之處。從知、情、德三個角度來論述人的本質(zhì),是休謨?nèi)诵岳碚摰暮诵?。休謨的不可知觀點是徹頭徹尾

6、的,它不僅懷疑客觀實體在物質(zhì)上的存在,同時也懷疑它在精神上的存在。所以,照他看來,神的本質(zhì)、特征、能力、作用等,都是我們所不能證明的。休謨宣傳這種觀點,當(dāng)然使宗教教義發(fā)生動搖。本章最后討論了休謨的社會政治思想,主要探討正義規(guī)則問題,這部分是休謨哲學(xué)的重要組成部分也是休謨思想的最終社會實踐。
　　 第五部分,休謨思想的影響。主要闡述了休謨思想對以后思想家們的啟發(fā)和影響。受休謨哲學(xué)思想影響最大的是康德,斯密和邊沁等重要思想家在其他領(lǐng)