從語言游戲看理解的可能性.pdf

1、本論文試圖在阿佩爾詮釋學思想的指引下探討理解的可能性問題。既然在阿佩爾詮釋學中“語用”是理解的基本維度，那么本論文第一部分就來討論語言之使用。關于語言意義在于使用的觀點，本論文從傳統(tǒng)的意義觀念出發(fā)，即從意義在于命名出發(fā)，通過以“數詞”為例，揭示出使用是比命名更為根本的意義根據，而使用只能是具體的使用，并進而被具體化為語言游戲(Sprachspiel)。在這一部分中，本論文還討論了理解的“意向性”，這里的“意向性”并不是現象學意義上的意向

2、性(Intentionalitat)，而是指語言意義的指向性，通過對語言、思想、對象三只之間關系的澄清，本論文得出這樣的觀點：即語言表達思想，在表達中，也就是在使用中，思想與對象取得一致。
　　 語言的意義在于使用，其實是在于其可能的使用，語言游戲可以被視為是可能性的落實。本論文第二部分就討論這種可能性的根據，討論分三步進行。第一步以日常語言為例說明其意義的可能性在于其使用之限度，如果僭越日常限度，日常語言就失去意義，因此日常語

3、言同樣只是一種可能的語言，在這個意義上，它并沒有如“日常語言學派”所宣揚的那樣具有某種特殊的效力；第二步通過對核心語言游戲，即小孩學母語的語言游戲的分析，揭示出游戲的學習本性，在語言學習中，我們進入生活，語言成為了生活的成其自身的向度，同時生活也成為了理解真正的基礎；第三步討論語言理解之可能性的限度，即作為語言意義之可能的生活只能被接受而不能被追問，任何對生活的追問都會在生活的邊界處自行消解，因為生活的根基就是其自身；但同時我們現有的生

4、活也只是一種可能，事實上我們不能排除異質生活的可能性。因此，理解是可能的，其可能性由生活形式(Lebensform)提供，理解只能在生活形式之內才有效。
　　 本論文的第三部分討論關于私人語言之不可能的論證，指出私人語言之不可能是因為其并不存在--只是公共語言的一個類比，即使存在也不可傳達，即使傳達也不被理解，根本上講私人語言之不可能在于其不能參與到我們現有的公共性的語言游戲中來，因此所謂的論證只是一個概念上的排除，或者說是語言

5、游戲的一個反證。本文論還認為，私人語言問題是傳統(tǒng)形而上學的一個翻新版本，其實質在于提出一種新的語法(私人性)但卻企圖以事實的范式進入現有的語法，因此，哲學問題就是語法的誤用。
　　 最后本論文在結論部分中總結到：理解的可能性在于語言使用的可能性，而語言使用的限度由生活形式規(guī)定，而生活形式只能作為一個偶然性的事實而被接受，任何對生活形式的追問(向內)都將自我消解，而任何超越(向外)生活形式的意義也沒有根據，因此理解的可能性只是有限