論《新民說》中的近代人格.pdf

1、本文是對(duì)近代中國(guó)思想家——梁?jiǎn)⒊谄渥钪闹鳌缎旅裾f》所構(gòu)建的近代人格的分析和研究。梁?jiǎn)⒊瑢儆谳^早的一批接觸西學(xué)的學(xué)者，他深刻地意識(shí)到近代中國(guó)所面臨的時(shí)代問題——中華民族必須成為一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代民族主權(quán)國(guó)家。他有著深厚的中學(xué)功底，同時(shí)對(duì)西方近代傳入的進(jìn)化論、社會(huì)契約論和社會(huì)有機(jī)體說有所了解。他用西學(xué)的理論樹立新的以國(guó)家為目標(biāo)的“國(guó)民”人格，形成現(xiàn)代民族主權(quán)國(guó)家的認(rèn)同；同時(shí)，又利用傳統(tǒng)儒家資源——理想人格中的擔(dān)當(dāng)精神——確立人格的主

2、體性，實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立。 本文由四個(gè)部分組成：第一部分簡(jiǎn)要地介紹了《新民說》產(chǎn)生的背景。它包括近代中國(guó)的民族危機(jī)，傳統(tǒng)儒家思想史上對(duì)“公”、“群”的理解，以及理想人格的擔(dān)當(dāng)精神。第二部分主要討論梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中是如何構(gòu)建“新民”人格的，首先是從傳統(tǒng)的“天下觀”向近代的“民族主權(quán)國(guó)家觀”的轉(zhuǎn)變，其二是利用儒學(xué)中主體性資源和對(duì)西方近代啟蒙理性作中國(guó)式解讀，想讓當(dāng)時(shí)的每一國(guó)人除去專制制度下形成的“心奴”，然后讓其承擔(dān)作為一個(gè)國(guó)民的責(zé)任