覺民行道——王陽明“致良知”的行道路線轉向.pdf

1、“致良知”是王陽明心學思想的歸結之詞，也是晚年之定論。在明代惡劣的政治生態(tài)環(huán)境下，儒家學者們基本上都避行于得君行道而偏向于從個人受用之角度尋求內(nèi)圣之學。余英時認為，王陽明在謫居龍場并頓悟致良知基本思想之后，便在儒家傳統(tǒng)的“得君”行道方式之外，開辟了一條通過明覺社會大眾之本然良知進而“平治天下”的道路，即“覺民行道”。從政治向度看，王陽明的覺民行道路線是以致良知說為形上理論支撐，致下地以“三代之治”為理想政治形態(tài)、以“萬物一體”為理想社會

2、內(nèi)在秩序、以“滿街都是圣人”為主體期望、以良知為是非準則并以良知學與民間思想的貫通為關注重點的完整行道理論體系。而在具體的行道踐履中，基于身處仕途的特點，王陽明的覺民行道實踐亦別具特色。他的覺民行道實踐不僅包括講學、書院等在學術層面的以良知學之傳播為關注點的覺民方式，還擴展至了軍事、政治等上層領域，其中當以總督兩廣平亂之事例為典型。以致良知覺民行道路線的影響之是深遠的，不僅王陽明之后學受其影響，乃至在近代的第一次思想啟蒙運動中，康有為、