明末清初基督教宇宙觀在中國的傳播.pdf

1、西方基督教宇宙觀在十六世紀(jì)初由耶穌會士傳入中國，在其近兩個世紀(jì)的傳播過程中逐漸被中國人消化吸收并產(chǎn)生了不同的影響，其中最著名的影響就是直接促進(jìn)了當(dāng)時中西方文化的交流，中國人在翻譯西方書籍后學(xué)習(xí)了先進(jìn)的數(shù)理知識。
　　目前對基督教宇宙觀的研究主要集中在幾個方面:一、亞里士多德基于常識的宇宙理論，這些理論散落在其著作中沒有被集中到一起;二、托勒密以前人的理論為基礎(chǔ)結(jié)合自己優(yōu)異的數(shù)學(xué)計算能力提出的數(shù)理宇宙模型，由于需要較強(qiáng)的數(shù)學(xué)計算功底

2、而鮮有人研究;三、明清時期中國各階層的思想，有學(xué)者進(jìn)行過文獻(xiàn)的整理但未對宇宙理論部分進(jìn)行研究。本文的重點在于對基督教宇宙觀的形成、內(nèi)容及其在中國的傳播及影響進(jìn)行研究。具體的研究工作包括:在全面搜集整理亞里士多德、托勒密和阿奎那等人相關(guān)著作的基礎(chǔ)上，梳理基督教宇宙觀的形成過程及其大致的內(nèi)容;比較系統(tǒng)地梳理來華傳教士對基督教宇宙觀的闡釋和傳播，以及中國人對此的反應(yīng)以及受到的影響。研究結(jié)果表明:基督教宇宙觀是在阿奎那調(diào)和了亞里士多德的宇宙論和

3、托勒密的天文學(xué)理論后正式形成的，其中基督教的教義更多地體現(xiàn)在亞里士多德的宇宙論中，而托勒密的天文學(xué)理論則主要用來保證理論與實測的吻合;這種分裂也導(dǎo)致了基督教宇宙觀在由傳教士傳入中國后，中國人更接受的是托勒密的天文學(xué)理論，并且受其影響更大，而相應(yīng)的批判則多集中在亞里士多德的宇宙論之上。
　　本研究不僅有助于澄清學(xué)界中尚存的某些模糊認(rèn)識，了解古希臘羅馬時代的科學(xué)知識對中世紀(jì)天主教歐洲的影響，還能夠體味到天主教歐洲與明清中國、耶穌會士與