論理論檢驗過程的復(fù)雜性.pdf

1、理論檢驗既是一個老問題，也是一個新問題。不管是哪一個哲學(xué)流派、哪一位哲學(xué)家，都無法回避這個問題。理論檢驗還是一個重要的問題。因為認(rèn)識的目的是為了獲得正確的理論。而正確理論的獲得，依賴于理論檢驗。理論檢驗也是一個重要的實踐問題，因為通過檢驗，可以得到正確的理論。有了正確的理論，才能指導(dǎo)實踐、并在實踐中獲得成功。這是理論檢驗的最根本的目的。
　　理論檢驗是重要的，這就促使許多學(xué)者不斷地進入它的“領(lǐng)地”，并產(chǎn)生了一系列的研究成果。復(fù)雜性

2、是很流行的一個概念。根據(jù)劉勁揚等的研究，復(fù)雜性可分為四種:客體復(fù)雜性、認(rèn)識復(fù)雜性、方法復(fù)雜性、作為不確定性的復(fù)雜性。認(rèn)識復(fù)雜性屬認(rèn)識論范疇，主要包括三個維度:客觀維度、主要維度、其他維度。主觀維度包括數(shù)學(xué)、計算機領(lǐng)域內(nèi)的描述復(fù)雜性與計算復(fù)雜性理論。主觀維度考察主體的認(rèn)識難度、認(rèn)識模式是如何影響對客體復(fù)雜性的辨認(rèn)與確認(rèn)的。其他維度，方法復(fù)雜性屬方法與方法論的范疇，在這一視角有兩個比較重要的問題:作為判據(jù)的復(fù)雜性方法、超越還原論。作為不確定

3、性的復(fù)雜性認(rèn)為復(fù)雜性是一種來自不確定性的挑戰(zhàn)，一種未知對已知的超越，“是作為困難、作為不肯定性出現(xiàn)的，而不是作為明確性和作為答案出現(xiàn)的”。
　　理論檢驗的復(fù)雜性，不是一種單純的復(fù)雜性，而是上述四種復(fù)雜性的綜合。
　　本文探討了理論檢驗的復(fù)雜性問題。本文共分為十章，各章的內(nèi)容及其邏輯聯(lián)系是:第一章“從經(jīng)驗檢驗到實踐檢驗”。這是對理論檢驗的概念辨析，是理論檢驗的出發(fā)點。由于是出發(fā)點，規(guī)定就很少，抽象度也就很高。當(dāng)然，概念辨析需要

4、歷史和邏輯的結(jié)合，這就離不開具體事實。因此，抽象不可能是純粹的，而是與具體的一種結(jié)合，但這種結(jié)合是為了說明抽象、發(fā)展抽象，并使抽象逐步過渡到具體。
　　第二章“理論的證實和證偽”。概念問題解決后，理論檢驗面臨的第一個問題就是證實或證偽，證實，就是理論與實踐的結(jié)果一致;證偽，則是理論與實踐的結(jié)果相悖。證實和證偽是不同的，但二者又是互相聯(lián)系的:證實離不開證偽，證偽也離不開證實。證實和證偽是復(fù)雜的。邏輯經(jīng)驗主義和證偽主義對這種復(fù)雜性進行

5、了研究，并取得了一系列的成果。在這些成果的基礎(chǔ)上，本文做了進一步的探討。這樣，對證實和證偽的復(fù)雜性就有一個基本的認(rèn)識了。證實和證偽仍是抽象的，因為二者的內(nèi)容還沒有揭示出來。
　　第三章“理論的解釋和預(yù)測”。證實和證偽的抽象性，是通過解釋和預(yù)測來克服的。解釋和預(yù)測賦予證實和證偽以實實在在的內(nèi)容。解釋，就是用理論解釋實踐結(jié)果。實踐結(jié)果包括已有現(xiàn)象和新產(chǎn)生的現(xiàn)象。如果解釋成功，理論就通過了檢驗;否則，理論就會遇到挑戰(zhàn)。預(yù)測，是從理論中推

6、導(dǎo)出來的。因為預(yù)測涉及到新的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是過去從來沒有的，或者是從來未被人認(rèn)識的。一旦新的現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)，那對理論來說，就是一種有力的證明，甚至可以說解決了理論的生存問題。相反的情況是對理論的一種否定，而且是一種根本性的否定。
　　第四章“理論的直接檢驗和間接檢驗”。這是對解釋和預(yù)測的進一步深化。因為解釋還是平面的。預(yù)測雖然表現(xiàn)為立體的，但仍缺乏明確性。這些問題在直接檢驗中還未解決。到了間接檢驗則不同了。間接檢驗是立體的，而且其立體

7、性表現(xiàn)得明明確確?？梢赃@樣說，間接檢驗是從預(yù)測過渡而來的。其根源在于理論的復(fù)雜性。這種復(fù)雜性使理論無法進行直接檢驗。這樣，直接檢驗就只能讓位于間接檢驗。間接檢驗，就是在直接檢驗的基礎(chǔ)上通過演繹推理方法的檢驗。具體地說，對一些高度抽象的理論，由于其基本原理遠(yuǎn)離經(jīng)驗，這就需要借助邏輯推理，從這些基本原理中推出一些包含經(jīng)驗的、或與經(jīng)驗比較接近的結(jié)論。通過對這些結(jié)論的檢驗來間接地檢驗理論的基本原理。這是就一個理論而言的，也有通過理論來間接檢驗理

8、論的。前者屬經(jīng)驗理論，后者則是高度抽象的理論。間接檢驗的中介至少有一個，有時則有好多個。現(xiàn)代理論變得越來越復(fù)雜，這就決定了間接檢驗的作用越來越大。
　　第五章“理論檢驗的空間性和時間性”。理論檢驗的空間性是對理論的間接檢驗的進一步拓展。間接檢驗已經(jīng)涉及到空間性的問題，但僅限于理論的空間性。而理論檢驗的空間性，則包括客體的空間性——客體的各個層次、理論的空間性——理論的各個部分、實踐的空間性——主體對客體作用的不同范圍?？臻g性充分地

9、揭示了理論檢驗的復(fù)雜性。但這種揭示還是靜態(tài)的。理論檢驗的時間性就不同了，它揭示了理論檢驗的動態(tài)性。理論檢驗的時間性是指:理論檢驗是一個過程，這個過程不是線性的，而是非線性的。后一種情況又表現(xiàn)在三個方面:一是“先敗后勝”。這是指理論在實踐檢驗中先被否定，但后來又獲得了證明。二是“先勝后敗”。這是指理論在實踐檢驗中先被證明，但后來又被否決。三是“勝敗圓融”。這里“圓融”是指在一個更高的層次上勝敗消失了。
　　第六章“理論檢驗的一個別性

10、和一般性”。根據(jù)理論檢驗的時間性，理論檢驗是一個動態(tài)的過程。這個過程充滿了矛盾。其中一對矛盾是個別性和一般性的矛盾。理論檢驗的個別性是指:理論檢驗中的實踐是具體的、個別的。理論檢驗的一般性是指:理論檢驗中的理論是普遍的、一般的。個別性和一般性的矛盾是可以解決的，其理由在于:一是實踐是個別的，理論是一般的，但個別和一般并不是截然分離的，二者有著非常密切的聯(lián)系。三是實踐雖然是個別的，但它也具有普遍性和直接現(xiàn)實性的特點。三是就某一實踐來講是個

11、別的，但這些個別的實踐通過積累可以接近或上升為一般。這里實際上有一個從量變到質(zhì)變的過程。四是對個別和一般矛盾的解決，還依賴于判決性實踐。五是從邏輯的角度，也可以找到解決個別和一般矛盾的途徑。六是理論的應(yīng)用表明:理論是可以證實的。這也是對個別和一般矛盾的一種解決。
　　第七章“理論檢驗的必然性和偶然性”。在理論檢驗的動態(tài)過程中，還存在一對矛盾:必然性和偶然性的矛盾。理論檢驗的必然性主要表現(xiàn)在:一是就理論檢驗的某一實踐來說是必然的。二

12、是就某一實踐對理論的檢驗來說是必然的。三是從實踐的本性來看，它可以檢驗任何理論。從這一點來說，理論檢驗也是必然的。四是實踐的可重復(fù)性。實踐的可重復(fù)性表明實踐是必然的，用這樣的實踐檢驗理論也是必然的。五是實踐是無限的。就某一范圍、某一階段的實踐來說是有限的，但對世世代代、不斷更迭的整個人類實踐來說卻是無限的。實踐的這種無限性足以證明人類創(chuàng)造的一切理論。這是理論檢驗的必然性、絕對性。六是理論檢驗的必然性還在于理論自身。理論是對客觀事物及其規(guī)

13、律的反映。如果理論正確地反映了客觀事物及其規(guī)律，理論與實踐的吻合是必然的。這種必然性表現(xiàn)在:屬于理論所反映的自然規(guī)律范圍內(nèi)的實踐，都必定與理論吻合。如果不吻合，那不是理論的問題，而是理論檢驗的其他環(huán)節(jié)出了差錯。因此，通過努力，這種不吻合是可以消解的。理論檢驗的偶然性是指:實踐同它所證明的理論沒有必然的聯(lián)系，而只是一種偶然的巧合。這可從科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)三個方面來分析。一是科學(xué)。在科學(xué)中，理論的檢驗存在偶然性。二是非科學(xué)。非科學(xué)是對事物

14、規(guī)律的顛倒反映。但非科學(xué)與實踐的吻合程度有時還很高。這是理論檢驗偶然性的一個突出表現(xiàn)。三是偽科學(xué)。偽科學(xué)的本質(zhì)在于它的“偽”，即它是虛偽的、騙人的。偽科學(xué)肯定是經(jīng)不起實踐檢驗的。但偽科學(xué)在極少的情況下也可以與實踐吻合。這是一種純粹的偶合。
　　第八章“理論檢驗的一元性和多樣性”。這是就理論檢驗的結(jié)果而言的。理論檢驗的矛盾運動會產(chǎn)生一定的結(jié)果。這就是理論被證實或證偽。如果理論被證實，理論就被確認(rèn)為（相對）真理，這就是理論檢驗的一元性

15、。但同一領(lǐng)域有時會有幾個理論被證實，這就是理論檢驗的多樣性。理論檢驗的一元性和多樣性是矛盾的，這種矛盾是可以解決的，解決的途徑有三:一是在更深的層次上，不同理論融合為一個，真理也就變成了一個。二是兩種或幾種不同形式的理論，最后證明是等價的。三是在兩種或幾種不同的理論中，其中一種理論的逼真度更高，即更符合觀察和實驗。
　　第九章“理論檢驗在不同領(lǐng)域的差異”。前面對理論檢驗復(fù)雜性的探索，還沒有涉及到具體的領(lǐng)域，因而從總體上看還是抽象的

16、。這一章則從抽象過渡到具體，所謂具體，就是涉及到具體領(lǐng)域，這里的具體領(lǐng)域是自然領(lǐng)域和社會領(lǐng)域。在這兩個領(lǐng)域中，理論檢驗表現(xiàn)出不同的特點。在自然領(lǐng)域，理論檢驗的特點是:客觀性、盲目性、可逆性、單純性、普遍性、個別性。在社會領(lǐng)域，理論檢驗的特點則是:客觀性、自覺性、不可逆性、綜合性、特殊性、多數(shù)性、經(jīng)濟性
　　第十章“實踐檢驗、邏輯證明和價值評價”。狹義的理論檢驗就夠復(fù)雜了。但在理論檢驗的過程中，還必須突破“狹義”走向“廣義”。廣義的

17、理論檢驗包括實踐檢驗、邏輯證明和價值評價。邏輯證明包括兩個方面的內(nèi)容:一個是理論自身的邏輯性問題，另一個是理論與理論之間的邏輯性問題。理論自身的邏輯問題:一是理論所使用的概念必須遵循邏輯規(guī)則;二是理論的推理也必須遵循邏輯規(guī)則。理論與理論之間也有一個邏輯問題:一是在并列的理論之間，其基本原理不能矛盾;二是在新舊理論之間，其基本原理應(yīng)當(dāng)兼容。價值評價的對象是理論。對理論的評價包括兩個方面:一是對理論自身的評價，二是對理論產(chǎn)生結(jié)果的評價。不管

18、是哪一個方面，都涉及到利益、趣味和理想。首先是利益。價值評價的最低要求是符合人的利益。這就是說，如果理論及其結(jié)果不符合人的利益，這樣的理論及其結(jié)果就沒有通過價值評價。其次是趣味。趣味在價值評價中起著重要的作用。趣味不包含利益，趣味比利益高一個層次。從趣味形成的機制來看，有可能產(chǎn)生共同的審美概念和標(biāo)準(zhǔn)。人們就是用這種概念和標(biāo)準(zhǔn)去評價理論的。再次是理想。理想的評價是最高的。理想評價實際上就是用理想評價理論及其結(jié)果。如果理論及其結(jié)果符合理想，