利己性與現(xiàn)代制度安排.pdf

1、利己性，有人說是人與生俱來的性質(zhì)，有人說是一種客觀屬性，在幾千年的歷史發(fā)展中，利己性扮演著重要的角色。過去對利己的討論多側(cè)重于利己性的不利方面，本文強調(diào)要辯證地看待利己性，它是一把雙刃劍:一方面帶來了巨大的物質(zhì)財富，塑造了人的權(quán)利觀念，建構(gòu)了人的主體性，另一方面又造成了人與人之間交往的異己化（一切人反對一切人的戰(zhàn)爭），自私的行為模式，社會整合的解構(gòu)，道德的墮落等等負面的后果。
　　文章首先討論利己性與利己主義，接著揭示資本主義制度

2、安排的歷史基礎(chǔ)，資本主義制度的歷史基礎(chǔ)在于“經(jīng)濟人”的確立，無“經(jīng)濟人”，資本主義的經(jīng)濟制度無活力。“經(jīng)濟人”，側(cè)重強調(diào)的是理性的經(jīng)濟人。許多學(xué)者認為，為了滿足個人的私利，個人可以從事一切他能想到的活動，每個人從事工作目的，只是為了獲得經(jīng)濟上的回報。
　　然后，從制度層面為利己性的存在尋找合理依據(jù)。在亞當·斯密的觀點中，每個人由于天生和后天的差異，才能的差距也很大，不同的才能，人類在生活中需要與其他人進行物質(zhì)交換，因而造成了不同的

3、分工。各種生產(chǎn)力的最大改善，起因于分工。有分工，才有貨幣。因為，有了分工，必有交換;有了交換，就要貨幣，自然進展到交換的條件;那就是價值論及價格論。
　　文章以馬克思主義中的經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)觀點為理論基礎(chǔ)，考慮到資本主義社會的形成和宗教背景密不可分，理清資本主義社會形成的基礎(chǔ)，著眼于現(xiàn)代社會，從人的利己性出發(fā)，來探討現(xiàn)代社會的制度安排，兩者之間的關(guān)系是現(xiàn)代制度安排派生了利己性，反過來利己性又強化現(xiàn)代制度安排，這是文章的重中之重。聯(lián)系現(xiàn)