帝制初期中國傳統(tǒng)政治理論體系建構(gòu)——以《新語》整體性文本解讀為基點.pdf

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文帝制初期中國傳統(tǒng)政治理論體系建構(gòu)——以《新語》整體性文本解讀為基點姓名：唐國軍申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：熊鐵基吳琦20070501⑨博士學(xué)位論文DO口DR^LⅨS躔Rt棚0N系建構(gòu)的基本思路、基本框架，成為其后帝國政治理論體系成型的奠基之作其政治理論體系作為顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治理論體系的基本模式、內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)形式，對我們迸～步認(rèn)識中國傳統(tǒng)政治理論體系有著重大意義3、‘新語》政治理論體系建構(gòu)的邏輯進(jìn)路

2、是向傳統(tǒng)的整體性。道術(shù)”回歸與面對現(xiàn)實政治對諸子政治理論元素的重新整合與重構(gòu)，它第一次完整地概括和闡述了中國傳統(tǒng)政治理論體系的基礎(chǔ)理論與范疇它的歷史思維、整體性思維、觀象思維、經(jīng)學(xué)思維模式成為漢代政治理論體系建構(gòu)的基本路徑而回歸傳統(tǒng)，則是當(dāng)今世界政治理論重構(gòu)尤其是中國當(dāng)代政治學(xué)體系建構(gòu)的必經(jīng)之路，因此研究陸賈政治理論體系及其隨后的中國傳統(tǒng)政治理論體系建構(gòu)，對于當(dāng)代政治學(xué)的認(rèn)識與重構(gòu)具有現(xiàn)實意義。4、從結(jié)構(gòu)層面上看，‘新語是一個以。因世而

3、權(quán)行”和“統(tǒng)理”為線索，從實踐到理想設(shè)計為進(jìn)路的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)帝國政治理論體系他為漢帝國政治實踐提出了“兩步走”戰(zhàn)略，不僅適用于漢初政治實體多層級性的政治現(xiàn)實同時也為其后漢帝國真正的政治大一統(tǒng)提出了前瞻性理論構(gòu)想。從政治理論體系構(gòu)成的基本元素來看，‘新語》將天道、人道與治道看成是整個“道術(shù)”的構(gòu)成部分，是。道術(shù)”的基本政治理論；而治道的具體化則為禮樂政刑四大基本范疇。但有鑒于秦政之過澄于政刑，陸賈著重討論的是禮樂之治的問題。歸結(jié)到具體的政治

4、行為，則體現(xiàn)為以“君道。為核心的4道德仁義’觀，本質(zhì)上則體現(xiàn)為政治正義的理論問題。在政治實現(xiàn)形式上則以無為、教化、法度各自對應(yīng)天道，人道、治道的要求為基本要素。5、‘新語》政治理論是以帝王行為為核心的政治正義理論，是為漢初政治尋找合理化依據(jù)而專門針對秦政的正義缺失所作的修正理論陸賈的政治理想。至德之世”，也不是對某一種單一諸子政治學(xué)說的單一繼承，而是對諸子政治理論元素的重新選擇前提下的理論重構(gòu)6、就‘新語)的結(jié)構(gòu)形式而言，其十二篇分別為