中國(guó)傳統(tǒng)政治思想思維形式研究——以漢代以前歷史為中心.pdf

1、摘要本文的題目是“中國(guó)傳統(tǒng)政治思想之思維形式研究”。其主要觀點(diǎn)是中國(guó)政治思想可以劃分為兩種論域。在思維的性質(zhì)上，二者雖然存在著緊密的相關(guān)性，但卻呈現(xiàn)明顯的不同。本文的目的就是試圖對(duì)所謂中國(guó)思維的“第二域”之存在現(xiàn)實(shí)、主要內(nèi)容和基本特征，做若干嘗試性的初步論證。按照作者的界定，所謂中國(guó)傳統(tǒng)思想體系的“第一域”，是指通過(guò)考古資料和歷史文獻(xiàn)所顯示出的中國(guó)古代思想家的具體政治論述，這些論述都是在特定語(yǔ)境下對(duì)具體事實(shí)所做的闡發(fā)，呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特

2、征。一般所謂“思想史”主要表達(dá)和研究的是“思想的結(jié)果”。“第一域”研究的目的是要顯示古人之政治言說(shuō)的內(nèi)涵，這些言說(shuō)的確切語(yǔ)義，以及這些言說(shuō)對(duì)社會(huì)政治的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。如中國(guó)政治思想史上，各個(gè)不同時(shí)代的每派思想家都有自己關(guān)于人性問(wèn)題的論證理路，但無(wú)論持“性善說(shuō)”還是“性惡說(shuō)”，其基本論式大體一致。換言之，這些學(xué)說(shuō)都是建立在“天人合一”的基礎(chǔ)之上，而不可能帶有所謂的“原罪”精神。其它的各種政治主張也大體反映出這種傾向。這就是作者所說(shuō)的中國(guó)

3、思想的“第一域”。目前的中國(guó)政治思想史著述，一般屬于這種主流類(lèi)型。所謂中國(guó)傳統(tǒng)思想體系的“第二域”，是指中國(guó)古代政治思想家論證具體問(wèn)題時(shí)的認(rèn)知狀態(tài)、推理形式和思維路徑。換言之，它是指思想家之所以會(huì)“這樣思想”而不是“那樣思想”的認(rèn)知規(guī)則和思維約束.甚至我們可以說(shuō)，正是由于受到這一思維規(guī)則的約束，中國(guó)政治思想從來(lái)也未提出過(guò)西方政治思想的某些核心問(wèn)題，如“憲政”(Constitutionalism)“多數(shù)暴政”(Tyrannyofmajor

4、ity)“政教分離”(SeparationofChurchandState)等等政治觀念相反，反復(fù)涉及的則是諸如“天命”、“三統(tǒng)”、“五行’，、“祭祀”、“正朔”、“禮儀”等等問(wèn)題。在筆者看來(lái)，其實(shí)正是這些中國(guó)傳統(tǒng)中“不可翻譯”的詞匯，恰恰反映出“中國(guó)思維”的本質(zhì)。因之，本文大膽地假設(shè):一切由“不可直譯”之詞匯所構(gòu)成的價(jià)值體系、理論假設(shè)和推理形式，都應(yīng)包括在中國(guó)傳統(tǒng)政治思想體系的“第二域”之中。作者試圖證明，中國(guó)古代思想家無(wú)論在“第一域

5、”中持何種觀點(diǎn)，也無(wú)論其具體爭(zhēng)論多么激烈，但他們?cè)凇暗诙颉敝袆t共同享用同一套知識(shí)體系，這種知識(shí)體系規(guī)定了他們的明顯的或潛在的前提預(yù)設(shè)，而正是這些前提預(yù)設(shè)，規(guī)定了他們總體上說(shuō)，所謂“中國(guó)思維”包括獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和取向、身體隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)、“關(guān)聯(lián)式思維”分類(lèi)系統(tǒng)、隱喻性邏輯推理以及整體性思維模式等項(xiàng)內(nèi)容。這些獨(dú)特的思維方式，成為古人建構(gòu)世界，設(shè)定問(wèn)題和進(jìn)行決策的認(rèn)知依據(jù)，從而使“中國(guó)文化”顯示出不同于其它人類(lèi)文明系統(tǒng)的特質(zhì)，構(gòu)成了“中國(guó)之