《黃帝內經》人性思想研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、《黃帝內經》是我國中醫(yī)學的宗源之作,是中醫(yī)學理論形成的標志。它吸取了中國傳統(tǒng)文化的精髓,是一部涉及醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學、哲學、歷史學等諸多方面于一家,圍繞“人”而展開的一部百科全書。這樣一部以“人”為核心的經典,同樣對人性問題有著獨特的見解。
  《黃帝內經》人性的前提和依據是氣。人性是氣之性在人形體上的一種落實。通過氣論、陰陽五行和天人相參的哲學路徑,《黃帝內經》為人性找到了形而上的根據。確定了《黃帝內經》氣稟人

2、性、以陰陽五行論人性,形性合一的思路?!饵S帝內經》人性思想的主要內容,集中體現在對陰陽五態(tài)人和陰陽二十五人的分類上。以陰陽兩氣的多少為依據對人性進行分類,將人分為陰陽五態(tài)人、陰陽二十五人,在分類中涉及到了各類人的形體特征、氣質性情、道德品性等?!饵S帝內經》突出的特點是重身重形、形性合一的特點和人性差異、多樣性的特點?!饵S帝內經》人性改善的可能性是氣賦予的。養(yǎng)性是養(yǎng)生的重要內容,德與壽是相一致的。《黃帝內經》對情志作出了醫(yī)學解釋,認為和適

3、情志是養(yǎng)生養(yǎng)性的關鍵;《黃帝內經》有對中和之人、平人的現實善性的追求,又有對真人、至人、圣人、賢人四境界向往?!饵S帝內經》重視人性改善中人的自覺性,肯定了人通過自身修養(yǎng)改善人性的能力。
  《黃帝內經》非一人一時的著作,很多觀點都體現出了融合性,交叉性?!饵S帝內經》的人性思想吸收了道家的人性自然觀,也采納了儒家重視善惡判斷的人文思想。通過比較發(fā)現,在文化元素的采納和內容、方法上,《黃帝內經》與漢諸子更相近。這也可以作為《黃帝內經》

4、成書漢代的一個佐證?!饵S帝內經》并不是機械的吸收傳統(tǒng)文化元素,而是將其與醫(yī)學理論、醫(yī)學實踐相結合。醫(yī)學與哲學的融合,使《黃帝內經》的人性思想又有著獨具特色的一面。這些特性為后世醫(yī)家提出醫(yī)學養(yǎng)性說奠定了理論基礎。
  《黃帝內經》對人性考察是在醫(yī)學實踐中產生的,它的目的還是指導醫(yī)學治療,辨證施治。對《黃帝內經》人性思想進行系統(tǒng)研究,明晰其人性思想的根據、內容、特點等有助于完善《內經》的哲學、醫(yī)學理論研究,更好地指導醫(yī)學實踐。通過研究

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