《黃帝內(nèi)經(jīng)》人性思想研究.pdf

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)中醫(yī)學(xué)的宗源之作，是中醫(yī)學(xué)理論形成的標(biāo)志。它吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一部涉及醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多方面于一家，圍繞“人”而展開的一部百科全書。這樣一部以“人”為核心的經(jīng)典，同樣對(duì)人性問題有著獨(dú)特的見解。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》人性的前提和依據(jù)是氣。人性是氣之性在人形體上的一種落實(shí)。通過氣論、陰陽(yáng)五行和天人相參的哲學(xué)路徑，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為人性找到了形而上的根據(jù)。確定了《黃帝內(nèi)經(jīng)》氣稟人

2、性、以陰陽(yáng)五行論人性，形性合一的思路?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》人性思想的主要內(nèi)容，集中體現(xiàn)在對(duì)陰陽(yáng)五態(tài)人和陰陽(yáng)二十五人的分類上。以陰陽(yáng)兩氣的多少為依據(jù)對(duì)人性進(jìn)行分類，將人分為陰陽(yáng)五態(tài)人、陰陽(yáng)二十五人，在分類中涉及到了各類人的形體特征、氣質(zhì)性情、道德品性等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》突出的特點(diǎn)是重身重形、形性合一的特點(diǎn)和人性差異、多樣性的特點(diǎn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》人性改善的可能性是氣賦予的。養(yǎng)性是養(yǎng)生的重要內(nèi)容，德與壽是相一致的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)情志作出了醫(yī)學(xué)解釋，認(rèn)為和適

3、情志是養(yǎng)生養(yǎng)性的關(guān)鍵;《黃帝內(nèi)經(jīng)》有對(duì)中和之人、平人的現(xiàn)實(shí)善性的追求，又有對(duì)真人、至人、圣人、賢人四境界向往?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》重視人性改善中人的自覺性，肯定了人通過自身修養(yǎng)改善人性的能力。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》非一人一時(shí)的著作，很多觀點(diǎn)都體現(xiàn)出了融合性，交叉性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的人性思想吸收了道家的人性自然觀，也采納了儒家重視善惡判斷的人文思想。通過比較發(fā)現(xiàn)，在文化元素的采納和內(nèi)容、方法上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》與漢諸子更相近。這也可以作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》

4、成書漢代的一個(gè)佐證?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》并不是機(jī)械的吸收傳統(tǒng)文化元素，而是將其與醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的融合，使《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人性思想又有著獨(dú)具特色的一面。這些特性為后世醫(yī)家提出醫(yī)學(xué)養(yǎng)性說奠定了理論基礎(chǔ)。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人性考察是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的，它的目的還是指導(dǎo)醫(yī)學(xué)治療，辨證施治。對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》人性思想進(jìn)行系統(tǒng)研究，明晰其人性思想的根據(jù)、內(nèi)容、特點(diǎn)等有助于完善《內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)理論研究，更好地指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐。通過研究