《黃帝內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)研究.pdf

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與岐伯、雷公等大臣以問答形式討論醫(yī)學(xué)的記述，包括“素問”和“靈樞”兩部分內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為祖國醫(yī)學(xué)理論的奠基之作，是我國現(xiàn)存最早、最完備的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，不僅醫(yī)理闡述精辟，而且涉及天文、地理、哲學(xué)等多學(xué)科知識，時至今日仍然庇護(hù)著中華兒女的健康。
　　 學(xué)者們對《內(nèi)經(jīng)》的研究大部分集中在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對《內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)方面的研究有很大的拓展空間。本文從《內(nèi)經(jīng)》文本出發(fā)，采用精讀文本、資料搜集、比較分析等文獻(xiàn)研究法，系統(tǒng)

2、討論《內(nèi)經(jīng)》的書名、成書、著錄、流傳、版本及語言表達(dá)系統(tǒng)等問題，以便于讀者透徹地研習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，將我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
　　 《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早見于東漢班固的《漢書·藝文志》，該書記載《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷、《外經(jīng)》三十七卷，其中《外經(jīng)》早已亡佚。關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》名釋的問題學(xué)者們眾說紛紜，筆者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“黃帝”是指遠(yuǎn)古時代的黃帝部族，托名黃帝是為了溯源崇本;“經(jīng)”是指道理、法則;“內(nèi)經(jīng)”是用來闡明醫(yī)理的，有別于雜說旁陳的“

3、外經(jīng)”;“素問”是指“五行之本”或“問太素”的意思;“靈樞”是指心靈、神智的樞紐。
　　 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代一直是學(xué)術(shù)界討論的重點(diǎn)，主要觀點(diǎn)有黃帝時書、先秦戰(zhàn)國時書、秦漢時書、西漢時書等。《黃帝內(nèi)經(jīng)》非出自一人之手，是歷代醫(yī)家智慧的結(jié)晶，從《內(nèi)經(jīng)》的文本和外部文獻(xiàn)來看，其成書具有歷時性特征。《內(nèi)經(jīng)》大約取材于先秦，成編于西漢，個別作品為后代補(bǔ)入?！端貑栠z篇》是指《刺法論》、《本病論》兩篇，是唐、宋間人偽作的。七篇大論是指《天

4、元紀(jì)大論》等七篇主講運(yùn)氣的作品，草創(chuàng)于東漢時期，疑為唐代王冰補(bǔ)入。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是許多醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它保存了先秦時期的思想與資料，是西漢時期成編的醫(yī)學(xué)巨著，個別作品可能摻入了東漢、六朝乃至唐宋的內(nèi)容。
　　 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)的著錄情況及與其他古典醫(yī)籍內(nèi)容的比較來看，《靈樞》最早稱為《九卷》，后稱《針經(jīng)》，別稱《九靈》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》由于著作年代久遠(yuǎn)，流傳過程較為曲折:《內(nèi)經(jīng)》的早期傳本經(jīng)過梁全元起、隋楊上善、唐王冰、宋林億

5、新校正、史崧等的注解、編次、校勘，到了宋代文本基本定型?！秲?nèi)經(jīng)》版本眾多，大致分為二十四卷本系統(tǒng)、十二卷本系統(tǒng)及其他版本系統(tǒng)。二十四卷本系統(tǒng)是以明嘉靖二十九年顧從德本為代表;十二卷本系統(tǒng)從二十四卷本演化而來，以趙府居敬堂本為代表;其他版本系統(tǒng)包括卷數(shù)不等的版本若干。
　　 古人學(xué)醫(yī)不靠筆墨紙硯，而是家傳師授，為了使內(nèi)容生動形象、方便記憶，醫(yī)經(jīng)有的采用了問答體，有的被編排成順口溜或者詩歌，并且運(yùn)用了豐富的修辭，行文具備了一定形象性