中國(guó)現(xiàn)代孔教運(yùn)動(dòng)研究——以孔教會(huì)為中心_17698.pdf

1、中文提要中國(guó)現(xiàn)代的孔教運(yùn)動(dòng)是民國(guó)初年由種種保守派發(fā)起的一場(chǎng)尊孔的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其中的主角是孔教會(huì)，目的是在憲法中定孔教為國(guó)教，樹(shù)立孔子的教主地位。民國(guó)時(shí)期的孔教運(yùn)動(dòng)是來(lái)自于戊戌時(shí)期康有為鼓吹的孔教運(yùn)動(dòng)，但其前后之間有形態(tài)上的差異，即戊戌時(shí)期的孔教運(yùn)動(dòng)主要是一種思想運(yùn)動(dòng)，而民國(guó)后的孔教運(yùn)動(dòng)則是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。民國(guó)時(shí)期的孔教運(yùn)動(dòng)可分三個(gè)階段:一是1913年至1917年的在憲法中定孔教為國(guó)教的國(guó)教運(yùn)動(dòng)階段，各種尊孔活動(dòng)在此階段也都展開(kāi)一是張勛復(fù)辟后

2、的北洋政府時(shí)期，孔教運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，建孔教總會(huì)堂、開(kāi)辦孔教大學(xué)三是南京政府時(shí)期，孔教運(yùn)動(dòng)衰落及終止時(shí)期。本文將孔教放在現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中，考察它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部功能孔教是如何在失去了文化和社會(huì)秩序的現(xiàn)代中國(guó)，試圖以宗教化的組織和義理形式，建立與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)的.以宗教社會(huì)學(xué)的理論分析孔教運(yùn)動(dòng)為何在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)失去其地位的。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，孔教運(yùn)動(dòng)企圖強(qiáng)化其宗教化的組織和教義，而其內(nèi)部的種種矛盾，使得孔教運(yùn)動(dòng)的力量大為分散

3、、相互抵消，其儀式的建設(shè)也沒(méi)有社會(huì)性的起色?？捉踢\(yùn)動(dòng)生于社會(huì)，亦受制于社會(huì)，其教義即不能得到其他宗教的諒解，也不能得到其他一些保守文化論者的認(rèn)可，更受到文化激進(jìn)主義學(xué)說(shuō)的批判。而孔教企圖與國(guó)家政權(quán)的聯(lián)合也是不成功的，現(xiàn)代化了的國(guó)家不需要宗教的神學(xué)理論支持。雖然社會(huì)各層對(duì)孔子十分尊崇，可孔子不是教主?？捉踢\(yùn)動(dòng)因近代以來(lái)的思想文化危機(jī)而產(chǎn)生，卻在民國(guó)后進(jìn)一步加深一這一思想文化危機(jī)，致使儒家學(xué)說(shuō)在五四之后更加失去價(jià)值。孔教運(yùn)動(dòng)的失敗由此而注定

4、。關(guān)鍵詞:孔教孔教會(huì):孔教運(yùn)動(dòng)康有為中華民國(guó)論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。ZArrs期加下百:寸弓彩鴿1作者簽論文使用授權(quán)聲明本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即:學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱學(xué)?？?/p>