中國現(xiàn)代孔教運動研究——以孔教會為中心_17698.pdf

1、中文提要中國現(xiàn)代的孔教運動是民國初年由種種保守派發(fā)起的一場尊孔的社會運動，其中的主角是孔教會，目的是在憲法中定孔教為國教，樹立孔子的教主地位。民國時期的孔教運動是來自于戊戌時期康有為鼓吹的孔教運動，但其前后之間有形態(tài)上的差異，即戊戌時期的孔教運動主要是一種思想運動，而民國后的孔教運動則是一種社會運動。民國時期的孔教運動可分三個階段:一是1913年至1917年的在憲法中定孔教為國教的國教運動階段，各種尊孔活動在此階段也都展開一是張勛復(fù)辟后

2、的北洋政府時期，孔教運動繼續(xù)發(fā)展，建孔教總會堂、開辦孔教大學(xué)三是南京政府時期，孔教運動衰落及終止時期。本文將孔教放在現(xiàn)代中國的社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中，考察它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部功能孔教是如何在失去了文化和社會秩序的現(xiàn)代中國，試圖以宗教化的組織和義理形式，建立與國家權(quán)力相結(jié)合的意識形態(tài)的.以宗教社會學(xué)的理論分析孔教運動為何在現(xiàn)代中國社會失去其地位的。作為一種社會現(xiàn)象，孔教運動企圖強(qiáng)化其宗教化的組織和教義，而其內(nèi)部的種種矛盾，使得孔教運動的力量大為分散

3、、相互抵消，其儀式的建設(shè)也沒有社會性的起色?？捉踢\動生于社會，亦受制于社會，其教義即不能得到其他宗教的諒解，也不能得到其他一些保守文化論者的認(rèn)可，更受到文化激進(jìn)主義學(xué)說的批判。而孔教企圖與國家政權(quán)的聯(lián)合也是不成功的，現(xiàn)代化了的國家不需要宗教的神學(xué)理論支持。雖然社會各層對孔子十分尊崇，可孔子不是教主?？捉踢\動因近代以來的思想文化危機(jī)而產(chǎn)生，卻在民國后進(jìn)一步加深一這一思想文化危機(jī)，致使儒家學(xué)說在五四之后更加失去價值。孔教運動的失敗由此而注定

4、。關(guān)鍵詞:孔教孔教會:孔教運動康有為中華民國論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。ZArrs期加下百:寸弓彩鴿1作者簽論文使用授權(quán)聲明本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即:學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱學(xué)?？?/p>