張載的“天人合一”思想及其影響.pdf

1、積極的入世精神、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的自覺(jué)的擔(dān)待意識(shí)是為人們所熟知的儒家思想的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又可以概括為“名教之樂(lè)”或“內(nèi)圣外王”，這是歷史上的儒者們所追求的理想。但是儒家思想之所以是思想是因?yàn)樗粌H有理想，而且還有理想賴以依托的理論基礎(chǔ)。“天人合一”則是儒家思想家們所普遍選擇的用來(lái)證明他們的理想的超越性的切入點(diǎn)，儒者們希望通過(guò)將人事與天道相聯(lián)系的方式，來(lái)證明儒家倫理理念的永恒性與超越性，《中庸》之中的“天命之謂性，率性之謂道，修道

2、之謂教”則是這樣一種努力的經(jīng)典范本。只是這樣一種努力長(zhǎng)期以來(lái)所獲有限，沒(méi)有能夠達(dá)到理想的天道與人道的貫通。在孔孟那里“天”還是高高在上，離人很遠(yuǎn)，漢儒的“天人感應(yīng)”又是遙接遙感，因此事實(shí)上是形成了天人相分的局面。
　　張載是歷史上第一個(gè)明確提出“天人合一”的命題的儒家思想家，他的整個(gè)哲學(xué)也是以“天人合一”為基本指向的。張載擺脫了先儒天人相分或天人遙接遙感的理論弊病，以“本天道為用”，“得天而未使遺人”的方式創(chuàng)立了天道與人道融會(huì)貫通

3、的天人哲學(xué)體系。而張載能夠貫通天人的理論上的關(guān)鍵之點(diǎn)在于“天人一本”。張載在繼承周敦頤、邵雍宇宙論方面的成果的基礎(chǔ)上，建立了以“太虛”為本的宇宙本體論，并將它推行到人事方面，就得到天與人具有共同的本質(zhì)，即“太虛”。張載的天人哲學(xué)使人道的內(nèi)容包含天道，使天道的內(nèi)容包含人道，天道與人道相互滲透，天與人之間自然的相互過(guò)度，從而使“天人合一”是它的必然的結(jié)果。本文的主要目的就是要讓張載哲學(xué)的這種“天人合一”的指向呈現(xiàn)出來(lái)。
　　本文由引論

4、和五個(gè)章節(jié)構(gòu)成。引論主要介紹的張載的運(yùn)思背景、所面臨的問(wèn)題以及他的抱負(fù)。第一章討論了張載的天道觀，即“太虛”本體論，這是他的哲學(xué)的起點(diǎn)，也是“天人合一”的理論性的奠基，在這一章中同時(shí)也指出了張載對(duì)“天”的理解，即“由太虛，有天之名”，因此“天”與“太虛”本體義同。第二章是張載的人道觀，這一章主要討論天道在人道方面的落實(shí)，即“人性”，張載認(rèn)為作為人之為人的本質(zhì)之性的“天地之性”是本于“太虛”本體之性，因此人本身具有與天相同的本質(zhì)，從而有與