儒家“天人合一”生態(tài)倫理觀及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化.pdf

1、中國的傳統(tǒng)生態(tài)思想,在作為文化主干的儒家來說,是以"天人合一"為基調(diào)的.把天人關(guān)系作為思想的聚焦點,在人類生態(tài)環(huán)境陷入日益嚴峻的危機的情勢下,它正得到國內(nèi)外有識之士的普遍贊同.那么,儒家的天人合一觀何以具有生態(tài)性呢?不管是從它的發(fā)展歷程來看還是從它的思想根源來看,儒家的天人合一觀都表現(xiàn)出了深刻的生態(tài)思想內(nèi)涵.特別是儒家通過天道人倫化和人倫天道化的方式,把"天"和"人"的關(guān)系緊密結(jié)合起來.當然,我們也不能否認其從人文化成的人道需要和目的去

2、理解天道.圍繞一種與眾不同的"合"的思維方式,儒家分別從宇宙觀、價值論和義務(wù)論三個角度形成了它獨具特色的"天人合一"的生態(tài)內(nèi)涵.之所以說它的思維方式不同,是指在原初狀態(tài)下"天人合一"就已經(jīng)形成了整體論、最優(yōu)論和雙贏論這樣的類似現(xiàn)代的思維方法.雖然類似現(xiàn)代但畢竟不是現(xiàn)代,相對于經(jīng)過高度發(fā)展的系統(tǒng)化的現(xiàn)代生態(tài)倫理的思維方式,無論從自然的價值來看,還是從人所具有的主體性來看,以及人和自然的系統(tǒng)性關(guān)系來看,它都略顯幼稚,顯示出它的局限與不足.因

3、此,為了使儒家的"天人合一"觀能夠更好地在現(xiàn)代發(fā)揮它應(yīng)有的作用,我們必須對其進行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化.怎樣進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化呢?由于儒家生態(tài)倫理的原初性、直覺體認性,所以必須經(jīng)科學(xué)的理性精神進行批判闡釋并將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)的知識介入儒家傳統(tǒng)倫理學(xué)中,運用現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)來重構(gòu)儒家傳統(tǒng)哲學(xué),使儒家天人合一觀在現(xiàn)代系統(tǒng)性思維的支撐下形成人與自然達成諧、人與人相互理解、人與自身真正溝通的理想狀態(tài),形成中國特色的生態(tài)倫理觀,從而使中華民族在為全球性的可持續(xù)發(fā)