顏元經(jīng)世思想研究.pdf

1、顏元是明末清初的重要思想家，其思想在明末清初的經(jīng)世思潮中占有重要的地位。“天崩地解”的政治局面和經(jīng)世致用的社會思潮構(gòu)成顏元經(jīng)世思想的社會環(huán)境和學術(shù)氛圍。
　　 顏元經(jīng)世思想是一個系統(tǒng)的理論體系。氣本論、氣質(zhì)性善論、義利統(tǒng)一觀所構(gòu)成的政治哲學是顏元經(jīng)世思想的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，顏元提出以“有用”為目的的經(jīng)世原則和注重“習行”的觀念。認為要堅持經(jīng)世思想就必須以“有用”作為根本原則，一切學問只有有用于世才能拯救時弊，凡歷史上注重功

2、利的政治改革家都應該給予褒揚；顏元反對讀書靜坐，認為真正的知識應該來源于“習行”，即實踐，要達到經(jīng)世的目的就必須“習行”堯舜周孔時的“三事”、“三物”之學。
　　 基于以上認識，顏元提出拯救時弊的政治改革主張。具體來說就是“富天下”、“強天下”、“安天下”的政治主張。在“富天下”的主張中，顏元認為恢復井田制是解決土地兼并問題的根本方法；在“強天下”的主張中，顏元認為強兵是“強天下”的根本，主張實行“兵農(nóng)合一”的兵制，建立一支“人

3、皆兵，官皆將”的強大軍隊；在“安天下”的主張中，顏元認為學校是人才的根本，人才是政事的根本，應該通過學校來培養(yǎng)有用人才，通過鄉(xiāng)舉里選來選拔有用人才；顏元主張通過恢復封建制來加強地方權(quán)力，以實現(xiàn)政治統(tǒng)一。
　　 顏元經(jīng)世致用的改革主張大都是針對當時政治問題而提出的解決對策，顏元解決當時社會問題的愿望值得肯定。但是由于時代的局限，顏元要求經(jīng)世的進步性與經(jīng)世內(nèi)容的落后性的矛盾使其經(jīng)世思想的可行性大打折扣，顏元思想的影響力和后續(xù)傳播也受