由“語言”通達“社會現(xiàn)實”——一個歷史唯物主義的分析.pdf

1、文章主要從歷史唯物主義的角度來探討語言的本體論內(nèi)涵。在馬克思看來，語言既不是概念和邏輯的載體，也非僅僅用語音和詞匯可以完全涵蓋。語言之所以為語言，關(guān)鍵之處還在于語言自身是感性的，對象性的活動。馬克思對語言的這一看法完全有自己的根據(jù)。即當歷史唯物主義作為歷史科學的方法論時，它就要求著人們回到“社會現(xiàn)實”本身，而對社會現(xiàn)實的回歸就是對主觀思想的終結(jié)。唯有感性的、對象性活動的語言內(nèi)涵方能提供出一條總體性的路徑，以便發(fā)起一場終結(jié)主體思想的革命運

2、動。與之相反，形而上學化的語言只在概念和邏輯之中徘徊，對于社會現(xiàn)實它無法估計，也不必要涉及。當然要真正實現(xiàn)語言對社會現(xiàn)實的通達，除了要探討在歷史唯物主義領域之中的語言革命運動之外，我們還需要了解語言形而上學化的緣起和發(fā)展。這項工作的進行，不僅是為了對其進行批判，而更重要的是吸取它的教訓，為我們在尋找語言真實內(nèi)涵的道路上點亮一線希望。
　　 基于此文章的結(jié)構(gòu)分為四個部分:
　　 第一部分，分析語言在本體論領域內(nèi)的源頭和發(fā)展

3、，期間包括介紹古希臘的語言思想，近代語言哲學家洪堡關(guān)于語言是一種世界觀的論斷以及海德格爾對語言和存在關(guān)系的描述。
　　 第二部分，開始進入文章的重點，即介紹唯物主義視域下的語言觀。根據(jù)歷史唯物主義的發(fā)展歷程，圍繞著“語言與感性的自然界”，“語言與歷史”，“語言與思想”三個主題對語言的內(nèi)涵進行了一系列的探討。并道出語言為感性的、對象性的活動。
　　 第三部分，緊扣文章的主旨。在得出語言是感性的、對象性活動的基礎上，將其與形