由“語(yǔ)言”通達(dá)“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”——一個(gè)歷史唯物主義的分析.pdf

1、文章主要從歷史唯物主義的角度來探討語(yǔ)言的本體論內(nèi)涵。在馬克思看來，語(yǔ)言既不是概念和邏輯的載體，也非僅僅用語(yǔ)音和詞匯可以完全涵蓋。語(yǔ)言之所以為語(yǔ)言，關(guān)鍵之處還在于語(yǔ)言自身是感性的，對(duì)象性的活動(dòng)。馬克思對(duì)語(yǔ)言的這一看法完全有自己的根據(jù)。即當(dāng)歷史唯物主義作為歷史科學(xué)的方法論時(shí)，它就要求著人們回到“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”本身，而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回歸就是對(duì)主觀思想的終結(jié)。唯有感性的、對(duì)象性活動(dòng)的語(yǔ)言內(nèi)涵方能提供出一條總體性的路徑，以便發(fā)起一場(chǎng)終結(jié)主體思想的革命運(yùn)

2、動(dòng)。與之相反，形而上學(xué)化的語(yǔ)言只在概念和邏輯之中徘徊，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)它無法估計(jì)，也不必要涉及。當(dāng)然要真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的通達(dá)，除了要探討在歷史唯物主義領(lǐng)域之中的語(yǔ)言革命運(yùn)動(dòng)之外，我們還需要了解語(yǔ)言形而上學(xué)化的緣起和發(fā)展。這項(xiàng)工作的進(jìn)行，不僅是為了對(duì)其進(jìn)行批判，而更重要的是吸取它的教訓(xùn)，為我們?cè)趯ふ艺Z(yǔ)言真實(shí)內(nèi)涵的道路上點(diǎn)亮一線希望。
　　 基于此文章的結(jié)構(gòu)分為四個(gè)部分:
　　 第一部分，分析語(yǔ)言在本體論領(lǐng)域內(nèi)的源頭和發(fā)展

3、，期間包括介紹古希臘的語(yǔ)言思想，近代語(yǔ)言哲學(xué)家洪堡關(guān)于語(yǔ)言是一種世界觀的論斷以及海德格爾對(duì)語(yǔ)言和存在關(guān)系的描述。
　　 第二部分，開始進(jìn)入文章的重點(diǎn)，即介紹唯物主義視域下的語(yǔ)言觀。根據(jù)歷史唯物主義的發(fā)展歷程，圍繞著“語(yǔ)言與感性的自然界”，“語(yǔ)言與歷史”，“語(yǔ)言與思想”三個(gè)主題對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)涵進(jìn)行了一系列的探討。并道出語(yǔ)言為感性的、對(duì)象性的活動(dòng)。
　　 第三部分，緊扣文章的主旨。在得出語(yǔ)言是感性的、對(duì)象性活動(dòng)的基礎(chǔ)上，將其與形