自我及其道德欲求.pdf

1、人們普遍在語言中習慣使用“我”,喜好用“我”來表達自己的經(jīng)驗、觀點、態(tài)度、立場等。筆者以為,人們使用“我”不只是一種語言使用習慣上的偶然,而是有其背后必然存在著導致人們這種語言偏好的必然原因。人們普遍的具有自我意識,這種意識也被看作是人區(qū)別于其他生物的獨特之處。自我意識與其他意識不同,它直接指向于自身,因而是一種內(nèi)向性、反思性思維,那么其反思的對象究竟是什么?隱藏于人們使用“我”的語言習慣與自我意識背后的那個神秘的存在就是“自我”。在哲

2、學史上存在著不同的“自我”觀,無論哪一種觀點,都要承認,人們需要借助于自我,以自我為參照其認識世界、把握世界。此外,自我的必要性還體現(xiàn)在自我是道德實踐活動的主體承擔者,道德主體性體現(xiàn)在自我的主體性上。
　　自我道德的形成,是自我在與世界打交道中的養(yǎng)成過程。本文通過分析自我與世界打交道過程中所遇到的兩種基本關(guān)系——“自我”與“我們”、“他人”的關(guān)系,來闡述道德是如何憑借著自我的欲求而產(chǎn)生的。這里,“自我”作為道德欲求的主體.自我在與

3、“我們”和“他人”的交往過程中,因為對后果或其他因素的責任擔當,產(chǎn)生了道德。
　　人們因其欲求對象的不同,而由此形成了不同的道德境界。道德境界主要區(qū)分于不同的文化之中,因而在不同文化的情境中,人們的道德境界也有所不同。本文選取了中西方文化作為對比研究的對象,探討自我在兩種文化中所“身處”的不同道德境界。
　　通過對自我的道德困境、以及自我在不同文化中的道德境界的分析,本文認為,要想在現(xiàn)代社會正視自我,必須再次肯定自我,既要肯