在華傳教士災荒觀之探究——以《萬國公報》為例.pdf

1、近年來，關于社會史的研究取得了很大的進展，越來越多的學者開始投入到所謂“邊角料”的研究。由于社會史是一門跨學科、多領域相交叉、綜合性較強的新興領域，這無形中增加了研究者的難度，因此該領域仍留有很多遺憾和空白。近代中國災荒頻發(fā)，尤其是1876—1879年的“丁戊奇荒”對岌岌可危的晚清統(tǒng)治來說無疑是雪上加霜，對于普通民眾來講更是一場大災難。于是上上下下各層政府、各種力量都參與到近代中國救災事業(yè)中來，其中有一支特殊而重要的力量——在華傳教士也

2、積極開展救災活動，形成了一套獨具特色的災荒觀。但是學術界在這方面卻很少涉及，缺乏深入而系統(tǒng)的研究。 本文以《萬國公報》為例，對晚清在華傳教士的救災動機、救災實踐及其思想理論進行了綜合分析和研究，重點探究在華傳教士的災荒觀的特點及其對近代中國社會的影響。在研究過程中采取歷史學、社會學、宗教學、政治學、新聞學、心理學、計量統(tǒng)計學等多學科、跨領域相互交叉滲透的方法，并嘗試從思想文化的角度解讀社會史。運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本

3、原理，力圖對在華傳教士的災荒觀及其影響進行客觀分析和評價。希望這種探試性的創(chuàng)作能對該領域的研究有所借鑒，不足之處敬請學術界的前輩同仁指教。 本文主要分為以下幾個部分： 第1章：緒論。首先闡明了本文的選題意義和寫作價值，并分別對災荒和傳教士兩方面的研究現(xiàn)狀進行歸納總結。此外，還指出了本文應用的研究方法以及要解決的主要問題。 第2章：《萬國公報》上有關災荒報道?！度f國公報》作為近代傳教士在華創(chuàng)辦的歷史最長、發(fā)行最廣、

4、影響最大的中文報刊，災荒雖然不是它報道的主要內容，但作為一種新聞媒介，尤其是出于傳教士的特殊使命，還是涉獵了不少關于災荒方面的時事和評論。本章對《萬國公報》上災荒報道的內容進行了梳理和分析解讀，并提煉出該報災荒報道的特點。 第3章：傳教士的救災實踐及其動機。本章從勸捐、籌捐、賑濟、撫恤這幾個方面來闡述傳教士的救災活動。在華傳教士不同于近代中國社會的其它階層和力量，他們參與近代中國的救災事業(yè)有其特殊的背景和目的。筆者并沒有把傳教士

5、救災的動機簡單地歸結為西方國家文化侵略和奴役的一種表現(xiàn)，而是從傳教士本身的文化信仰和思想觀念角度進行了深入分析和探討，把傳教士的社會救濟與西方文化和宗教聯(lián)系起來，以求更客觀地分析傳教士的救災動機。這是本文的一個創(chuàng)新點，也是寫作過程中的一個難點所在。 第4章：傳教士的救災理論和思想。本章節(jié)主要分析在華傳教士的救災理論和思想，并概括出傳教士災荒觀的內容及其特點，即科學的災荒觀、進步的災荒觀和“有色”的災荒觀三個部分。晚清重大災荒連年

6、不斷，政府的無能為力，災民的流離失所以及由此產(chǎn)生的生存危機感和對災荒的極度恐慌，曾使關于災荒的傳說、謠言等封建迷信思想一度盛行。而在華傳教士對災荒現(xiàn)象的科學解釋以及對迷信言論的批判，體現(xiàn)了傳教士災荒觀的科學性；同時無論是災前預防，還是災時救治和災后保障方面，與晚清落后的救災體制和救災理念相對應的是傳教士的進步災荒觀。但由于傳教士特殊的身份和救災的時代背景，其災荒觀也有局限性，帶有濃厚的宗教色彩和干涉中國政治的意味。 第5章：傳教

7、士災荒觀與近代中國社會的轉型。本章節(jié)與上一章內容共同構成本論文的重點。社會轉型，是指社會在經(jīng)濟、政治、文化、觀念等各個領域、各個層面發(fā)生根本性變革的過程。它必然要經(jīng)歷一個由潛藏到顯著、由個別到一般、由量變到質變，逐步實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，最終達到質的飛躍的漫長時期。對于近代中國社會來說，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會演化過程，即通常說的近代化或現(xiàn)代化進程。中國的近代化進程是在西方的侵略和影響下開始啟動的，在此過程中傳教士作為西方勢力中一個重

8、要的組成部分，也為促進近代中國社會的轉型做出了一份貢獻。他們在參與近代中國救災事業(yè)過程中形成的災荒觀，對近代中國的政治制度、觀念意識和社會改良等方面產(chǎn)生了重要的影響。 本文以《萬國公報》上的災荒報道為主要資料來源，結合時代背景和西方基督教文化，力圖全面系統(tǒng)地考察晚清在華傳教士的救災動機、救災實踐及其救災思想，重點探究在華傳教士災荒觀的特點及其對近代中國社會的影響。認為傳教士災荒觀帶有濃厚的宗教色彩和干涉中國政治的傾向，同時又具有