明末西方傳教士跨文化傳播策略研究——以利瑪竇為例.pdf

1、本文以明末時(shí)期，以西方傳教士來華傳教為切入點(diǎn)，從傳播學(xué)的眼光，跨文化傳播的視角，通過對明朝末年以利瑪竇（Matteo Ricci）為代表的西方傳教士來華傳教的背景和歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，系統(tǒng)地解析利瑪竇等西方傳教士在深受儒家倫理影響的中國如何運(yùn)用跨文化傳播的原理進(jìn)行具有創(chuàng)造性意義的傳教活動，傳教士們高超的跨文化傳播理念，以及化解文化沖突，促進(jìn)文化融通的技巧，從而研究總結(jié)如何在異質(zhì)文化背景下實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播。
　　 從明末的社會情

2、況來看，雖說傳教士們的直接目的是傳播宗教，但面對中國這樣一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文明的東方大國，也考慮到起源于古亞述國并于中國唐朝時(shí)期傳入的基督教聶斯脫里派(景教)在華傳教遭受挫折的前車之鑒，利瑪竇等明末來華的基督教耶穌會傳教士運(yùn)用獨(dú)特的傳教理念，充分認(rèn)識到東西方文化的根本差異，采取的是文化傳教、文化適應(yīng)的手段，走的是上層路線并奉行靈活傳教的策略，遵循的是主動融入本土文化的范式，成功地獲得明代奉儒尊孔的士大夫的認(rèn)同，并與徐光啟等結(jié)為好友，

3、翻譯中國著作，成為明末中西方交流的第一人。利瑪竇傳教士來華的傳教活動，在十七、十八世紀(jì)的中國逐漸掀起一股以西方天主教傳教士為主要媒介的“西學(xué)東漸”的熱潮，促進(jìn)了中西方文化的交流。
　　 本文還進(jìn)一步運(yùn)用跨文化傳播理論深入剖析其內(nèi)在的跨文化傳播策略和方法，并揭示了其對于當(dāng)今全球化背景下，以及多元文化相互交流的條件下，如何進(jìn)行跨文化交流的啟示意義和參考價(jià)值，此研究在跨文化傳播日益頻繁，中西文化交流日漸頻繁的今天，對中西文化傳播的這段

4、歷史加以研究無疑會為當(dāng)前的中西跨文化傳播提供有益的借鑒和參考。
　　 本文分為四部分。
　　 第一部分為緒論部分，主要介紹了本文研究的意義、方法、創(chuàng)新點(diǎn)。
　　 第二部分為文獻(xiàn)綜述部分，從傳播學(xué)的角度詮釋了本文所涉及到的傳播學(xué)理論，即國內(nèi)國外的文獻(xiàn)綜述。
　　 第三部分通過介紹明末中西方背景和傳教面臨的困難，總結(jié)出利瑪竇的傳教策略，并概括為四個(gè)方面：生活方式的儒化，包括著儒服、行儒禮等；天主教義和語言文化

5、的儒化，包括學(xué)漢語，發(fā)明漢語拼音規(guī)則；道德倫理和意識形態(tài)的儒化，包括游儒林，講仁愛，利用西方自然科技等，通過“合儒”、“補(bǔ)儒”使天主教義儒學(xué)化，達(dá)到有效傳播。進(jìn)而從傳播學(xué)的角度研究利瑪竇所運(yùn)用的傳播策略，揭示如何在一定時(shí)代條件下達(dá)到傳播者和接受者的有效傳播。
　　 第四部分是結(jié)論部分，通過馬萊茨特的有效傳播模式來驗(yàn)證利瑪竇等傳教士傳播的效果，理論指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)提出跨文化傳播中應(yīng)注意“文化適應(yīng)性”、及“本土化”問題，進(jìn)而總結(jié)出了利