普蘭丁格的自由意志辯護(hù)研究.pdf

1、惡的存在一直被認(rèn)為是對(duì)一神論信仰的嚴(yán)重威脅，因?yàn)橐簧裾撜呦嘈乓粋€(gè)全知、全能、全善的上帝，而一個(gè)全知、全能、全善的上帝本該有意愿和能力消除世界上所有的惡，但是很明顯的是，他沒有這樣做。這一問題就被稱為“惡的問題”。針對(duì)這一問題，神學(xué)家提出了各種各樣的神義論，以證明上帝允許惡的存在是有道德上的理由的，其中最著名、最廣為接受的神義論版本就是由奧古斯丁所提出的自由意志論。
　　然而，當(dāng)代著名哲學(xué)家約翰·麥基利用邏輯上的惡的問題反駁了傳統(tǒng)的

2、自由意志論，認(rèn)為惡的存在與全知、全能、全善的上帝的存在是不相容的。為了回應(yīng)麥基的挑戰(zhàn)、捍衛(wèi)其基督教信仰，宗教哲學(xué)家艾爾文·普蘭丁格充分利用了分析哲學(xué)的思維工具和方法，尤其是利用“可能世界”這一概念，提出了一個(gè)新的自由意志辯護(hù)版本。普蘭丁格的自由意志辯護(hù)認(rèn)為，惡的存在與全知、全能、全善的上帝是有可能相容的。首先，上帝不能實(shí)現(xiàn)任何他想要實(shí)現(xiàn)的世界;其次，所有擁有自由意志的人都有可能遭受“跨世界墮落”，即:一旦上帝實(shí)現(xiàn)一個(gè)可能世界，那么該可能

3、世界中擁有自由的人有可能就某個(gè)行為犯錯(cuò)。因此，上帝不能實(shí)現(xiàn)一個(gè)只包含道德善而不包含道德惡的世界。
　　普蘭丁格的自由意志辯護(hù)一度被認(rèn)為完美的解決了惡的問題，但也逐漸遇到新的質(zhì)疑。有的哲學(xué)家質(zhì)疑普蘭丁格在論證中所使用的不相容論的自由意志觀念，有的質(zhì)疑則是圍繞普蘭丁格所使用的關(guān)鍵假設(shè)“跨世界墮落”而展開，認(rèn)為我們沒有理由承認(rèn)確實(shí)存在著“跨世界墮落”。除此之外，普蘭丁格的自由意志辯護(hù)限制了上帝的“全能”，而且普蘭丁格的自由意志辯護(hù)與基督