普蘭丁格的自由意志辯護研究.pdf

1、惡的存在一直被認為是對一神論信仰的嚴重威脅，因為一神論者相信一個全知、全能、全善的上帝，而一個全知、全能、全善的上帝本該有意愿和能力消除世界上所有的惡，但是很明顯的是，他沒有這樣做。這一問題就被稱為“惡的問題”。針對這一問題，神學家提出了各種各樣的神義論，以證明上帝允許惡的存在是有道德上的理由的，其中最著名、最廣為接受的神義論版本就是由奧古斯丁所提出的自由意志論。
　　然而，當代著名哲學家約翰·麥基利用邏輯上的惡的問題反駁了傳統(tǒng)的

2、自由意志論，認為惡的存在與全知、全能、全善的上帝的存在是不相容的。為了回應麥基的挑戰(zhàn)、捍衛(wèi)其基督教信仰，宗教哲學家艾爾文·普蘭丁格充分利用了分析哲學的思維工具和方法，尤其是利用“可能世界”這一概念，提出了一個新的自由意志辯護版本。普蘭丁格的自由意志辯護認為，惡的存在與全知、全能、全善的上帝是有可能相容的。首先，上帝不能實現(xiàn)任何他想要實現(xiàn)的世界;其次，所有擁有自由意志的人都有可能遭受“跨世界墮落”，即:一旦上帝實現(xiàn)一個可能世界，那么該可能

3、世界中擁有自由的人有可能就某個行為犯錯。因此，上帝不能實現(xiàn)一個只包含道德善而不包含道德惡的世界。
　　普蘭丁格的自由意志辯護一度被認為完美的解決了惡的問題，但也逐漸遇到新的質疑。有的哲學家質疑普蘭丁格在論證中所使用的不相容論的自由意志觀念，有的質疑則是圍繞普蘭丁格所使用的關鍵假設“跨世界墮落”而展開，認為我們沒有理由承認確實存在著“跨世界墮落”。除此之外，普蘭丁格的自由意志辯護限制了上帝的“全能”，而且普蘭丁格的自由意志辯護與基督