愛的復(fù)調(diào)——柏拉圖《會(huì)飲》釋義一種.pdf

1、上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要摘要《會(huì)飲》是柏拉圖對(duì)話之一，雖然篇幅不長(zhǎng)，但歷來(lái)被作為柏拉圖中后期思想的代表作受到重視。再加上《會(huì)飲》所涉及的“愛”的主題的獨(dú)特性，使得研討《會(huì)飲》的文章可謂汗牛充棟，《會(huì)飲》的解釋者在歷史上也可說(shuō)是不計(jì)其數(shù)，其中還不乏大哲學(xué)家們的身影。要在這眾多的解釋外有所創(chuàng)新是非常困難的，因此本文可視作創(chuàng)新的一點(diǎn)便是對(duì)這些眾說(shuō)紛紜的解釋的遴選和綜合的工作。當(dāng)然由于視野的限制這一工作也是非常有限的。在這一過(guò)程中，對(duì)筆者解

2、釋《會(huì)飲》影響較大的主要有三個(gè)方面：一是斯特勞斯學(xué)派注重文本的細(xì)節(jié)的方法。斯特勞斯本人以及他的兩位學(xué)生羅森和布魯姆都有釋義《會(huì)飲》的文章，特別是布魯姆的《愛的階梯》在理解《會(huì)飲》人物上對(duì)本文有較大影響；二是克爾凱郭爾在《論反諷概念》中對(duì)蘇格拉底的反諷的生存狀態(tài)的深入解讀，對(duì)本文理解《會(huì)飲》中蘇格拉底和阿爾喀比亞德的講辭起了很大的幫助；三是巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》中對(duì)陀氏小說(shuō)中的復(fù)調(diào)性的探討，讓筆者意識(shí)到完整的個(gè)體意識(shí)的對(duì)抗也出

3、現(xiàn)在柏拉圖對(duì)話之中，而且在《會(huì)飲》中是以一種與陀氏小說(shuō)同樣鮮明的方式出現(xiàn)的。這篇釋義未嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)論文的格式寫作，復(fù)調(diào)這一主角在正文的末尾處才與觀眾初次見面，所以才需要有摘要和引言來(lái)先作劇透，以避免觀眾看到主角登場(chǎng)時(shí)一頭霧水。以復(fù)調(diào)解釋《會(huì)飲》有一個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)，那就是可以清晰地揭示在古代雅典思想多元的境況下個(gè)體的意識(shí)一生存狀態(tài)。如果說(shuō)我們把稍有深度的社會(huì)交往都廣義地理解為對(duì)話關(guān)系，那么在“愛”這一對(duì)話中我們便可以以《會(huì)飲》中的他人為鏡。