“無(wú)用之用”與莊子美學(xué).pdf

1、十幾年來(lái),中國(guó)當(dāng)代美學(xué)基礎(chǔ)理論的研究難以取得實(shí)質(zhì)性突破,令眾多有責(zé)任的美學(xué)家一籌莫展。問(wèn)題主要出在以下三個(gè)方面:一,對(duì)審美特性的把握長(zhǎng)期難以有基本的共識(shí);二,各派都認(rèn)為自由與美的特性密切相關(guān),但在對(duì)“自由”的把握上出了問(wèn)題:實(shí)踐美學(xué)死死抱住馬克思主義對(duì)自由的哲學(xué)解釋——自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí),難以進(jìn)入審美現(xiàn)象的合理闡釋;后實(shí)踐美學(xué)(最有代表性的是生命美學(xué))對(duì)自由的闡釋充滿了存在主義的氣息,卻顯得虛無(wú)縹緲,難以捉摸;三,最為重要的是,實(shí)踐美學(xué)

2、和后實(shí)踐美學(xué)說(shuō)到底在方法論上都是哲學(xué)美學(xué),擅長(zhǎng)形而上的推理而缺乏具體審美活動(dòng)闡釋的可操作性。
　　這就是我關(guān)注莊子美學(xué)的當(dāng)下語(yǔ)境。“無(wú)用之用”作為莊子美學(xué)的重要命題,長(zhǎng)期得不到深入地美學(xué)闡釋。本文從這里切入,發(fā)現(xiàn)“無(wú)用之用”是莊子對(duì)審美特性的準(zhǔn)確把握,不僅在中西美學(xué)史上而且在人類發(fā)展史上都有著開(kāi)拓性的意義。為此,我以之為基點(diǎn),推演出了莊子美學(xué)的新體系。
　　更重要的是,在當(dāng)代美學(xué)的參照系參照中,莊子美學(xué)的現(xiàn)代闡釋有了很強(qiáng)的現(xiàn)

3、實(shí)針對(duì)性;也為當(dāng)代美學(xué)基礎(chǔ)理論的研究,找到了可資營(yíng)養(yǎng)的文化元典。在以上三個(gè)難題的解決上,莊子美學(xué)無(wú)疑有著極其重要的意義:“無(wú)用之用”對(duì)審美特性的把握,可以作為美學(xué)學(xué)科成立的合法性依據(jù),結(jié)束對(duì)美學(xué)存在合法性的質(zhì)疑;在對(duì)自由的把握上,莊子的審美自由理論空前的完備,而且與當(dāng)代美學(xué)研究中對(duì)自由的把握基本一致,完全可以充實(shí)當(dāng)代美學(xué)的審美自由理論;在思維方式上,莊子美學(xué)體悟的思維方式在對(duì)具體審美活動(dòng)的闡釋上,顯得特別親切而踏實(shí),而沒(méi)有實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)