論“親親相隱”制度的現(xiàn)代價(jià)值——基于社群主義倫理視角.pdf

1、論文題目：論“親親相隱”制度的現(xiàn)代價(jià)值一基于社群主義倫理視角學(xué)科專業(yè)：倫理學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人：祝麗紅指導(dǎo)教師：陳澤環(huán)教授摘要“親親相隱”制度是中國(guó)古代社會(huì)一條延續(xù)了數(shù)千年的法律制度和基本的倫理原則。這一制度最早的理論淵源要追溯及西周時(shí)期“親親“、“尊尊”的道德原則，要求“父慈子孝、兄友弟恭”，對(duì)家庭倫理關(guān)系的強(qiáng)調(diào)是穩(wěn)定家庭關(guān)系和政權(quán)關(guān)系的重要前提，只有懂得家庭倫理中的基本倫理關(guān)系，才不至于以下犯上，威脅國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定。在理論上明確提到“親親

2、相隱”思想的是中國(guó)古代儒家孔子關(guān)于“父子相為隱“的理論學(xué)說(shuō)。隨著儒家思想正統(tǒng)性地位的確立以及古代法律的儒學(xué)化進(jìn)程，“親親相隱”思想在西漢時(shí)期正式被統(tǒng)治者接納，并在法律中得到體現(xiàn)。在此之后的歷朝各代的法律基本延續(xù)這一法律制度并逐步發(fā)展完善，成為傳統(tǒng)社會(huì)的一項(xiàng)極其重要的法律制度。然而，新中國(guó)成立之后，為了推翻舊制的社會(huì)秩序，建立新型的社會(huì)主義制度，“親親相隱”制度也被當(dāng)作“封建“糟粕遭到徹底的廢除，全盤(pán)否定了其存在的價(jià)值。這與基本的人性和親

3、情倫理需要是相背道而馳的，引起的法律與道德上的沖突不容忽視。當(dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象越演越烈，以及親情倫理關(guān)系的冷淡和道德責(zé)任感的喪失，無(wú)不與我們當(dāng)今對(duì)“親親相隱“思想的否定和對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的漠視有著緊密關(guān)系。因此，在建設(shè)和諧社會(huì)的背景下，重新估量“親親相隱’’價(jià)值，并就如何引入這一價(jià)值原則以服務(wù)社會(huì)主義制度成為了理論研究的重要課題。本文包括了前言、正文和結(jié)語(yǔ)三大部分內(nèi)容，正文由四章組成。前言以簡(jiǎn)短的文字概括了本文寫(xiě)作方法和主旨。正文第一章

4、：“親親相隱”的制度概述。本章共分為兩節(jié)，通過(guò)一系列的史料對(duì)“親親相隱’’制度的各階段發(fā)展進(jìn)行了梳理，理清了其基本含義。同時(shí)，對(duì)其存在的原因及倫理依據(jù)進(jìn)行了探討。正文第二章：社群主義與儒家倫理。本章也分為兩節(jié)，主要對(duì)社群主義的主要理論觀點(diǎn)進(jìn)行了概括，重點(diǎn)介紹了社群主義與儒家倫理這兩大理論體系的理ThesisTitle：TheStudyofthevalueofcurrentSystemofconcealmentamongfamiliesB

5、asedOilthetheoreticalperspectiveofCommunitarianismDisciplineSpeciality：EthicsApplicant：ZhuLihongAcademicadvisor：ProfessorChenZehuanAbstractSystemof‘‘concealmentamongfamilies’’wasoneofchina’Sancientlegalsystemsandessentia

6、lethicalprincipleswhichlastforthousandsofyearsThissystemcouldbetracedbacktotheXiZhoudynastywhenitwasamoralprinciplewithasimilarnameItrequiredtheharmoniousrelationshipbetweenfatherandson，amongbrothersAndatthattimetheempha

7、sisoffamilyethicsWasanimportantpremiseofthestabilityoffamilyandcountryOnlyifthebasicethicsbetweenfamiliesarefullyunderstoodandinceptedtothepeople，thestabilityoffamilyandeventhecountryasawholeWasnottobethreatenedItWasConf

8、uciuswhoexplicitlymentionedthetheoryof“concealmentamongfamilies”firstWiththeauthenticityofConfucianismandtheConfucianinfluenceonlawtheconceptofconcealmentisacceptedbytherulerinXihandynastyandembodiedinlawLateronthelawofa

9、lldynastiesbasicallycontinuedtheuseofthisconceptandperfecteditduringthiscourseIthadbeentheessentiallegalsysteminfeudalsocietyHoweveraftertheestablishmentofPRC，duetotheattempttoabolishtheoldsocialorderandestablishanewsoci

10、alistcountrythesystemof‘‘concealmentamongfamilies’’WasentirelyeliminatedanddeniedthevalueofitsexistenceasfeudaldrossItwentabsolutelyagainstthebasichumannatureandfamilyethics，leadingtotheconflictbetweenlawandmoralwhichcou

11、ldnotbeignoredCurrentlytheincreasinglyseriousproblemofmoraldeclineandtheindifferentrelationshipbetweenfamilymembersaswellastheabsenceofmoralresponsibilityareallcloselyrelatedtothedenialofsystemof‘‘concealmentamongfamilie

12、s”andignoranceoftraditionalculturalvalueTherefore，thediscussionofremeasuringthevalueofthissystemintheconstructionofaharmonioussocietyandtheroleitplaysinservingthewholesocialsystemhasbecomeanimportanttaskintheoreticalrese

13、archTllispaperconsistsofthreeparts：preface，bodyandconclusionandthebodyiscomposedoffourchaptersTheprefacesummarizesthewritingmethodologyandthemeofthispaperThefirstchapterintroducesthesystemof“concealmentamongfamilies”Itis