論我國“親親相隱”制度的重構.pdf

1、“親親相隱”，即指親屬之間可以互相隱瞞罪行，不作證、不告發(fā)的不論罪，反之要論罪。它是人類自然情感和天然本性的客觀存在。作為一項延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)法律制度，其所蘊含的倫理親情、維護家庭、保障人權的價值理念對于現(xiàn)今構建社會主義和諧社會及法治建設有著重要的推動作用。從倫理上看，“親親相隱”飽含的人性、親情體現(xiàn)了人道主義精神；在法律上，“親親相隱”不僅與刑法的謙抑性相契合，而且對于我國現(xiàn)行法律制度的完善有著深遠的現(xiàn)實意義。
　　 “親

2、親相隱”制度在我國延續(xù)兩千多年，建國后被摒棄，但卻在西方存續(xù)至今并不斷完善，可見其自身有其存在的合理性。真正的法律是與本性相合的正確的理性，是能夠扎根于人性、深植于人心、通達于人情的法律，只有這樣，才有利于形成公民親法、服法、守法的和諧氛圍，國家的長治久安也才能得以保障。本文試圖拋棄成見，以客觀的角度、理性的視角探討“親親相隱”制度在我國的重構，憑一己微言以達到拋磚引玉的效果。
　　 本文除引言和結論外，共分三個部分：
　

3、　 第一部分主要是研究“親親相隱”的價值，通過關愛人性、契合刑法的謙抑性、促進證據(jù)制度的完善等三個方面探討了“親親相隱”的正面價值，并指出了“親親相隱”所存在的負面價值。
　　 第二部分主要是論述重構“親親相隱”的必要性，通過其對和諧社會的促進、法治建設進程的完善、當今“親親相隱”制度缺失的弊端以及“親親相隱”制度國際化趨勢的要求等來探討為何要重構“親親相隱”制度。
　　 第三部分重點是論述如何重構“親親相隱”制度，通

4、過對主體范圍的界定、主觀方面的表現(xiàn)、適用行為的范圍、責任的認定、適用的例外以及重構“親親相隱”應注意的問題等方面探討在我國如何重構既適合我國國情又符合時代發(fā)展的“親親相隱”制度。
　　 “親親相隱”制度作為彰顯人道主義和人倫關懷的一項制度，作為融合歷史性、民族性、世界性的一項制度，對于正在建設和諧社會、法治社會的我國來說，如何利用我國的本土資源，充分挖掘“親親相隱”制度的合理屬性，結合當前的司法實踐，妥善處理“情”與“法”的矛盾