劉蕺山《人譜》哲學(xué)思想研究.pdf

1、《人譜》是劉宗周中晚期的代表作，集中了他的本體論和工夫論的代表性的觀點(diǎn)，在他臨終之前曾對其子說做人之方盡于《人譜》，可作家法守之。而歷來對它的研究卻很缺乏，就本研究所能找到的資料來看，只有幾個研究的先例。本文主要分四個部分，通過對《人譜》的文本解釋，對劉宗周的中晚期思想進(jìn)行梳理，并試圖闡發(fā)《人譜》在明清之際的作用和地位。 第一部分闡述《人譜》的本體論思想，即“無善而至善心之體”的思想，分析其思想淵源和涵義。劉宗周的基本觀念是繼承

2、了周敦頤的“無極而太極”的思想，而且從陽明的四句教和他的弟子對四句教的理解的分歧中吸取了豐富的思想資源，發(fā)展了其理氣心性一體的心性一元論思想。 第二部分是試圖厘清《人譜》中關(guān)于惡的起源的理論，劉宗周寫作《人譜》的最主要原因在于做人之方的發(fā)明，做人之方式建立在他對人性的深刻理解之上。正如杜維明所說，劉宗周對人性的陰暗面有足夠的照察和充分的了解。劉宗周關(guān)于惡的產(chǎn)生的理論自有其獨(dú)特之處，即“妄”的觀念的標(biāo)出，“誠尚在無妄之后”的論斷，

3、“意”與“念”的辨析，過惡的關(guān)系安排，以及性、情、欲、過及惡在其人性論和惡的產(chǎn)生理論中的邏輯關(guān)系的分析。 第三部分是《人譜》的工夫論思想，在這一部分挖掘了劉宗周慎獨(dú)和誠意的工夫論以及其“遷善改過”的思想。其中劉宗周的發(fā)明在于“化念歸思”、“化念歸心”以及“化思?xì)w虛”的觀念。在這一部分的最后，本文還對劉宗周的本體與工夫的關(guān)系進(jìn)行了論述，即“本體與工夫合一”的思想。 本文最后一部分是試圖給《人譜》一個適當(dāng)?shù)亩ㄎ?。本研究是以?/p>