《文子》道論思想新探.pdf

1、摘要1846625《文子》是一部早期道家的著作，歷史上經(jīng)歷了真書、駁書、偽書的坎坷歷程，在學術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)一度被忽視，甚至是被忽略，很多權(quán)威的史書和著作也都鮮有談及。1973年出土的河北定州竹簡《文子》證明其非偽的身份。白此，《文子》日益得到了應有的學術(shù)關(guān)注。但畢竟是研究的時間較短，所以尚存在很多爭議的問題，對其思想的研究也很缺乏系統(tǒng)性和充分性。本文擬在借鑒前輩們的研究成果的基礎上，重新對《文子》的成書年代、版本和文子其人身份進行梳理，全

2、面系統(tǒng)分析歸納《文子》的道論思想內(nèi)容，以道的應用范圍之不同，將《文子》中的“道”從“天道“、“人道”、“王道“三個方面來闡釋。結(jié)合《老子》的道論特點，總結(jié)《文子》的“道“之特色。文子側(cè)重“道“之無聲無形的狀態(tài)，將“道“、“氣“、“一“三者統(tǒng)一起來，提出了“道’’是“一“，“一“是“道“的別號?！暗馈昂庩柖猓庩柡秃?，萬物生成，指出宇宙萬物是氣變化的結(jié)果。文子繼承了先秦道家“天道以明人事“的傳統(tǒng)，納“德“入“道”，指出“道”與“德“互

3、相包含，互相扶持，“道“為根，“德”為用，道生萬物，德養(yǎng)萬物。“道”是宇宙萬物生成變化的總法則，“理”是具體事物的特殊規(guī)律。“道“、“德”、“理”三者相結(jié)合，閃爍出靈動的人為光輝。文子承繼了老莊的觀點，更加鮮明地強調(diào)了“無為“是以人遵循客觀規(guī)律為前提，提倡科學合理的發(fā)揮人的主觀能動性，講究無為的方法，辯證地看待“無為”與“無不為“的關(guān)系。講[一|lp‘上嗲’I———『rlrtr1’I—_，，___I—I——r‘。；h濰強喝曩r上虹II_

4、委：蘭“≮二‘l二n一od陋嚼喈冀壙7r‘_Ir‘7‘‘r～‘tl臥K酬I_I_II_III_————__ABSTRACTThebookofWenTzuisoneofthemasterpiecesoftheearlyTaoismSchool，onceexperiencedharshstagesrespectivelytheOriginalEdition，theCombinedEditionandtheFakeEditionItwasig

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7、arsuchasthetimes，theeditionsandtheauthorAndscrutinyofitsideologicaltheoryinsystemcompletelyisbadlyneededUnderthissituation，mydissertationmeanstocollatetime，tocleardifferenteditionsrelationsaswellastoidentifyWenTzuagain，t

8、osummarizeandanalyzetheTaoismTheoryoftheBookofWen—TzuAccordingtothefunctionofTaoism，hereweclassifyTaoismintothreekinds：NaturePrinciple，SocialPrincipleandRulingPrincipleWewill，ComparingwiththefeaturesofLao—Tzu’STaoism，sum