《文子》道論思想新探.pdf

1、摘要1846625《文子》是一部早期道家的著作，歷史上經(jīng)歷了真書、駁書、偽書的坎坷歷程，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)一度被忽視，甚至是被忽略，很多權(quán)威的史書和著作也都鮮有談及。1973年出土的河北定州竹簡(jiǎn)《文子》證明其非偽的身份。白此，《文子》日益得到了應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)注。但畢竟是研究的時(shí)間較短，所以尚存在很多爭(zhēng)議的問(wèn)題，對(duì)其思想的研究也很缺乏系統(tǒng)性和充分性。本文擬在借鑒前輩們的研究成果的基礎(chǔ)上，重新對(duì)《文子》的成書年代、版本和文子其人身份進(jìn)行梳理，全

2、面系統(tǒng)分析歸納《文子》的道論思想內(nèi)容，以道的應(yīng)用范圍之不同，將《文子》中的“道”從“天道“、“人道”、“王道“三個(gè)方面來(lái)闡釋。結(jié)合《老子》的道論特點(diǎn)，總結(jié)《文子》的“道“之特色。文子側(cè)重“道“之無(wú)聲無(wú)形的狀態(tài)，將“道“、“氣“、“一“三者統(tǒng)一起來(lái)，提出了“道’’是“一“，“一“是“道“的別號(hào)?！暗馈昂庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)和合，萬(wàn)物生成，指出宇宙萬(wàn)物是氣變化的結(jié)果。文子繼承了先秦道家“天道以明人事“的傳統(tǒng)，納“德“入“道”，指出“道”與“德“互

3、相包含，互相扶持，“道“為根，“德”為用，道生萬(wàn)物，德養(yǎng)萬(wàn)物?！暗馈笔怯钪嫒f(wàn)物生成變化的總法則，“理”是具體事物的特殊規(guī)律?！暗馈?、“德”、“理”三者相結(jié)合，閃爍出靈動(dòng)的人為光輝。文子承繼了老莊的觀點(diǎn)，更加鮮明地強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為“是以人遵循客觀規(guī)律為前提，提倡科學(xué)合理的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，講究無(wú)為的方法，辯證地看待“無(wú)為”與“無(wú)不為“的關(guān)系。講[一|lp‘上嗲’I———『rlrtr1’I—_，，___I—I——r‘。；h濰強(qiáng)喝曩r上虹II_

4、委：蘭“≮二‘l二n一od陋嚼喈冀壙7r‘_Ir‘7‘‘r～‘tl臥K酬I_I_II_III_————__ABSTRACTThebookofWenTzuisoneofthemasterpiecesoftheearlyTaoismSchool，onceexperiencedharshstagesrespectivelytheOriginalEdition，theCombinedEditionandtheFakeEditionItwasig

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6、rovedtheBookofWenTzuisrealWenTzu，hence，gainedherownpositioninhistorywheresheshouldstandLaterahotwaveofstudyingWen—Tzucame，bringingafewprestigiousworksIt’Sreallyexacting，but，therestillexistsmanycontroversialquestionstocle

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8、osummarizeandanalyzetheTaoismTheoryoftheBookofWen—TzuAccordingtothefunctionofTaoism，hereweclassifyTaoismintothreekinds：NaturePrinciple，SocialPrincipleandRulingPrincipleWewill，ComparingwiththefeaturesofLao—Tzu’STaoism，sum