生態(tài)價值的系統(tǒng)后果論視角.pdf

1、對于生態(tài)問題及其價值觀，不同生態(tài)倫理學(xué)者都進(jìn)行了大量的理論探討。他們運(yùn)用各種邏輯論證和案例分析等方法，試圖研究和探討生態(tài)價值的重要作用和地位，以期能夠有效的改善當(dāng)前的生態(tài)問題。
　　事實上，誠如馬克思所言，自然生態(tài)問題的實質(zhì)是社會問題。傳統(tǒng)社會生產(chǎn)生活模式實際上是人們對待自然與人之間的關(guān)系的特定選擇方式，其中，可能威脅生態(tài)變化的因素在一定程度上是由于人們不合理的生態(tài)價值觀所引起的。因而，生態(tài)問題的解決，只有從解決社會問題、糾正錯誤

2、的生態(tài)價值理論入手，才能克服人類同社會、人類同自然的異化狀態(tài)。
　　在生態(tài)價值觀念不斷發(fā)展、變更的過程中，人類中心主義、自然中心主義諸哲學(xué)流派對于生態(tài)問題及其價值觀都提出并論證了各自的主張。無論是人類中心主義對生態(tài)價值的改造和控制，還是自然中心主義對生態(tài)價值的敬畏和崇拜，無疑都存在著一定的盲目性，并最終陷入了理論困境。
　　作為一種新的視角的后果主義，尤其是系統(tǒng)后果主義作為最具爭議的哲學(xué)理論在固有理論的基礎(chǔ)上，對于生態(tài)價值問

3、題的研究提出了富有啟發(fā)的觀點(diǎn)。它重新定位了人對生態(tài)價值的認(rèn)識，賦予自然以生態(tài)價值，肯定獨(dú)立于人類的生態(tài)系統(tǒng)所具有的價值；它強(qiáng)調(diào)生態(tài)與人的雙向價值關(guān)系，在凸顯人類本質(zhì)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人對自然的依賴；它將生態(tài)系統(tǒng)和后果論進(jìn)行整合與創(chuàng)新，以生態(tài)系統(tǒng)的整體價值作為考量標(biāo)準(zhǔn)，以實現(xiàn)人類最大福祉為最終目的。
　　系統(tǒng)后果論對生態(tài)價值的新闡述具有重要的價值，一方面它有效地推動了生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)了后果主義的修正與新發(fā)展；另一方面，它是對舊有生態(tài)價