倪瓚山水畫風(fēng)格的格式塔分析——阿恩海姆角度的藝術(shù)審視_1956.pdf

1、倪瓚，元四家之一，中國文人畫歷史上舉足輕重的代表人物。他的繪畫總給人一種空寂疏靜的心理感受，視覺上的空疏平曠以及心靈上的高逸淡雅使得他開啟了一個山水畫史的新篇章——追求“平淡”、“空寂”的美學(xué)境界。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不僅是對自然景物的摹寫，而是通過藝術(shù)主體的視知覺加工創(chuàng)作出來的。二十世紀(jì)以來的數(shù)百年間，有關(guān)倪瓚的研究大多是從其山水畫風(fēng)格和繪畫理論的闡析。繪畫家大多注重倪瓚筆墨技法的描繪和繼承，理論家則注重于倪瓚繪畫作品的賞析，美學(xué)家則注重

2、于分析倪瓚藝術(shù)風(fēng)格的成因。雖然在此期間，也有了較為系統(tǒng)全面的資料梳理和學(xué)術(shù)成就，但是，運(yùn)用心理學(xué)方面的觀點(diǎn)研究倪瓚繪畫風(fēng)格的屈指可數(shù)。本文就倪瓚的山水畫從阿恩海姆格式塔心理學(xué)的角度分析其山水畫風(fēng)格形成的心理學(xué)因素，以及從視知覺的角度分析倪瓚的山水畫作品。藝術(shù)作品不單單是藝術(shù)家對于自然“物”的摹寫，而是藝術(shù)家記憶、意志、情感、思維的產(chǎn)物，這些活動和藝術(shù)家的心理息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有著不同于西方繪畫的獨(dú)特性，他強(qiáng)調(diào)的是“情”與“景”的

3、融合，“自然”與“人”的和諧，“心”與“物”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是畫家內(nèi)心思想情感的流露，是植根于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“意境”表達(dá)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人的視知覺、外在的物象、人的情感和視覺藝術(shù)之間存在著一種對應(yīng)的關(guān)系，是各種“力”的結(jié)構(gòu)。當(dāng)人的視知覺、外在的物象、人的情感這幾種“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時，就會引起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是格式塔所說的“異質(zhì)同構(gòu)”。繪畫作品就是在這種“異質(zhì)同構(gòu)”的作用下，觀賞者才能在畫面上直觀地感受到其帶給人的“活力

4、”、“生命”、“運(yùn)動”、“平衡”等性質(zhì)。所以運(yùn)用格式塔心理學(xué)的角度來闡釋倪瓚山水畫藝術(shù)的內(nèi)涵，力圖為發(fā)覺倪瓚山水畫藝術(shù)風(fēng)格的精神內(nèi)涵提供一個新的視角。
　　倪瓚空寂、平淡的藝術(shù)風(fēng)格不是空穴來風(fēng)。他風(fēng)格的形成和當(dāng)時的時代背景和文化習(xí)俗，以及他不同階段的人生經(jīng)歷，佛、道、儒思想的影響都是密不可分的。本文第一章解釋了本文的研究目的、研究重難點(diǎn)和研究現(xiàn)狀。第二章通過對倪瓚時代背景和人生經(jīng)歷的介紹，分析倪瓚山水畫風(fēng)格的格式塔心理學(xué)成因，主要

5、從“心理場”、“物理場”（時代背景和人生經(jīng)歷）兩方面分析。第三章從倪瓚山水畫的圖式方面分析倪瓚山水畫的構(gòu)圖形式、構(gòu)成要素和阿恩海姆格式塔心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。主要從他的“一河兩岸”的構(gòu)圖形式，大面積“留白”藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性，以及“空亭”符號和樹的象征意義等幾方面分析，力圖從倪瓚山水畫風(fēng)格的分析中找到與阿恩海姆格式塔心理學(xué)之間的契合點(diǎn)。這一章主要分析阿恩海姆格式塔心理學(xué)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的聯(lián)系，為下文作重要的鋪墊。第四章主要從阿恩海姆格式塔心