倪瓚山水畫(huà)風(fēng)格的格式塔分析——阿恩海姆角度的藝術(shù)審視_1956.pdf

1、倪瓚，元四家之一，中國(guó)文人畫(huà)歷史上舉足輕重的代表人物。他的繪畫(huà)總給人一種空寂疏靜的心理感受，視覺(jué)上的空疏平曠以及心靈上的高逸淡雅使得他開(kāi)啟了一個(gè)山水畫(huà)史的新篇章——追求“平淡”、“空寂”的美學(xué)境界。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)不僅是對(duì)自然景物的摹寫(xiě)，而是通過(guò)藝術(shù)主體的視知覺(jué)加工創(chuàng)作出來(lái)的。二十世紀(jì)以來(lái)的數(shù)百年間，有關(guān)倪瓚的研究大多是從其山水畫(huà)風(fēng)格和繪畫(huà)理論的闡析。繪畫(huà)家大多注重倪瓚筆墨技法的描繪和繼承，理論家則注重于倪瓚繪畫(huà)作品的賞析，美學(xué)家則注重

2、于分析倪瓚藝術(shù)風(fēng)格的成因。雖然在此期間，也有了較為系統(tǒng)全面的資料梳理和學(xué)術(shù)成就，但是，運(yùn)用心理學(xué)方面的觀點(diǎn)研究倪瓚繪畫(huà)風(fēng)格的屈指可數(shù)。本文就倪瓚的山水畫(huà)從阿恩海姆格式塔心理學(xué)的角度分析其山水畫(huà)風(fēng)格形成的心理學(xué)因素，以及從視知覺(jué)的角度分析倪瓚的山水畫(huà)作品。藝術(shù)作品不單單是藝術(shù)家對(duì)于自然“物”的摹寫(xiě)，而是藝術(shù)家記憶、意志、情感、思維的產(chǎn)物，這些活動(dòng)和藝術(shù)家的心理息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著不同于西方繪畫(huà)的獨(dú)特性，他強(qiáng)調(diào)的是“情”與“景”的

3、融合，“自然”與“人”的和諧，“心”與“物”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是畫(huà)家內(nèi)心思想情感的流露，是植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“意境”表達(dá)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人的視知覺(jué)、外在的物象、人的情感和視覺(jué)藝術(shù)之間存在著一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，是各種“力”的結(jié)構(gòu)。當(dāng)人的視知覺(jué)、外在的物象、人的情感這幾種“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)，就會(huì)引起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是格式塔所說(shuō)的“異質(zhì)同構(gòu)”。繪畫(huà)作品就是在這種“異質(zhì)同構(gòu)”的作用下，觀賞者才能在畫(huà)面上直觀地感受到其帶給人的“活力

4、”、“生命”、“運(yùn)動(dòng)”、“平衡”等性質(zhì)。所以運(yùn)用格式塔心理學(xué)的角度來(lái)闡釋倪瓚山水畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵，力圖為發(fā)覺(jué)倪瓚山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的精神內(nèi)涵提供一個(gè)新的視角。
　　倪瓚空寂、平淡的藝術(shù)風(fēng)格不是空穴來(lái)風(fēng)。他風(fēng)格的形成和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和文化習(xí)俗，以及他不同階段的人生經(jīng)歷，佛、道、儒思想的影響都是密不可分的。本文第一章解釋了本文的研究目的、研究重難點(diǎn)和研究現(xiàn)狀。第二章通過(guò)對(duì)倪瓚時(shí)代背景和人生經(jīng)歷的介紹，分析倪瓚山水畫(huà)風(fēng)格的格式塔心理學(xué)成因，主要

5、從“心理場(chǎng)”、“物理場(chǎng)”（時(shí)代背景和人生經(jīng)歷）兩方面分析。第三章從倪瓚山水畫(huà)的圖式方面分析倪瓚山水畫(huà)的構(gòu)圖形式、構(gòu)成要素和阿恩海姆格式塔心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。主要從他的“一河兩岸”的構(gòu)圖形式，大面積“留白”藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性，以及“空亭”符號(hào)和樹(shù)的象征意義等幾方面分析，力圖從倪瓚山水畫(huà)風(fēng)格的分析中找到與阿恩海姆格式塔心理學(xué)之間的契合點(diǎn)。這一章主要分析阿恩海姆格式塔心理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的聯(lián)系，為下文作重要的鋪墊。第四章主要從阿恩海姆格式塔心