第二代認(rèn)知科學(xué)與心理學(xué)的具身轉(zhuǎn)向.pdf

1、認(rèn)知心理學(xué)自二十世紀(jì)50年代中期興起，作為一種思潮在二十世紀(jì)70年代成為西方心理學(xué)的一個(gè)主要研究方向。傳統(tǒng)的認(rèn)知研究的基本假設(shè)是用計(jì)算機(jī)來(lái)類比人的內(nèi)部心理過(guò)程，世界可以得到恰當(dāng)?shù)谋碚?，而心智就是操作表征進(jìn)行計(jì)算的程序。但身體和環(huán)境在認(rèn)知中的重要作用卻受到了忽視甚至無(wú)視，心-身聯(lián)系被割裂。20世紀(jì)80年代以來(lái)，具身(embodiment)的概念已經(jīng)受到越來(lái)越多的強(qiáng)調(diào)，具身認(rèn)知(embodied cognition)更是從最初的哲學(xué)思考逐步

2、邁入實(shí)證領(lǐng)域，形成了具身認(rèn)知的思潮。與傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)相比，具身認(rèn)知反對(duì)將身心割裂孤立的笛卡爾二元論，否認(rèn)人類認(rèn)知活動(dòng)的本質(zhì)等同于計(jì)算;具身認(rèn)知將身體與環(huán)境作為認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生與活動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)為生物大腦不僅僅是認(rèn)知和智能活動(dòng)的生理載體，更是作為整體的身體-心理-環(huán)境認(rèn)知系統(tǒng)的不可割裂的一部分。
　　具身認(rèn)知在哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人工智能等不同研究領(lǐng)域已經(jīng)廣泛開(kāi)展，代表人物有澤馬克、克拉克、西倫、瓦雷拉、萊考夫和約翰遜等人。但具身認(rèn)知研究

3、同時(shí)也面臨著許多問(wèn)題和局限，如指導(dǎo)思想和基本概念的不統(tǒng)一、缺乏自己的研究范式、以及缺乏統(tǒng)一的研究綱領(lǐng)等等。有研究者提出引入新的研究方法如動(dòng)力系統(tǒng)理論(DST)來(lái)研究認(rèn)知系統(tǒng)“心-身-環(huán)境”之間這種耦合而非線性的因果關(guān)系。但作為一種數(shù)學(xué)方法，動(dòng)力系統(tǒng)理論的應(yīng)用對(duì)研究者要求較高、建立模型與計(jì)算過(guò)程也比較復(fù)雜，因此尚未在認(rèn)知領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用。對(duì)具身認(rèn)知進(jìn)行深入反思是理論心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新課題，怎樣從理論角度看待這種轉(zhuǎn)向，又有什么問(wèn)題亟待解決，

4、都極大地影響著認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展。
　　萊考夫和約翰遜依據(jù)研究范式的不同，將認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展劃分為“第一代認(rèn)知科學(xué)”（即以表征的計(jì)算為基礎(chǔ)假設(shè)的傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)）和“第二代認(rèn)知科學(xué)”（即具身認(rèn)知科學(xué)）。但筆者卻認(rèn)為，具身認(rèn)知研究的種種局限導(dǎo)致它現(xiàn)在還不能被稱為成熟的新的研究范式，而具身認(rèn)知也不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)取代非具身認(rèn)知科學(xué)在實(shí)證領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，所以具身認(rèn)知更應(yīng)該被視為一種對(duì)以往認(rèn)知科學(xué)研究進(jìn)行反思的思潮。盡管有研究者認(rèn)為具身認(rèn)知與計(jì)算-表征