莎士比亞的民族國家和諧之思——文藝復興人的政治身體隱喻_11125.pdf

1、文藝復興時期，宗教改革后的英國政治文化中，國王（女王）的象征身體出了大問題。主要表現(xiàn)在三個方面:性別，宗教，和不斷擴展的外部世界。三個問題的交織造成政權不穩(wěn)，社會動蕩，國家紛爭。此“問題束”亟需“輿論解”。立足于西方“人-宇宙”的傳統(tǒng)認知，本文主要從“國王的兩個身體”的角度，通過對莎士比亞文本敘事的解讀，闡發(fā)了莎士比亞對民族國家和諧的追求和建設性努力。
　　性別方面，傳統(tǒng)所認可并推崇的、政治身體(body politic)所依附的

2、自然身體(body natural)無一不是男性之軀。這也是“兩希認知”共識之一。伊麗莎白一世的統(tǒng)治顛覆了傳統(tǒng)認知---雖有瑪麗女王在先，然而國王/女王身體的性別斗爭在伊麗莎白一朝較之尤為突出---導致女王在位期間，性別問題衍化為政治保守主義者質疑王權合法性的爭議所在。如何構建新的性別-身體理論成為擺在女王擁護者面前亟需解決的難題。本文首先簡要回顧了其時的歷史紛爭，形成討論的背景;理論上，通過評析亞里士多德和當時醫(yī)學流行的“單性理論”，

3、討論了女性話語邊緣化問題的正反兩面，點明了問題的演變與討論的指向;最后表明，由于事涉政治敏感性，作為大智文人的莎士比亞在審查制度和禁言令面前只好采用春秋筆法，通過含蓄創(chuàng)作的方式隱晦地表達了一個文人的建言。
　　攪動政治氣候的，除了性別，就是宗教問題了。英倫三島，歐陸之外，然而，宗教改革在基督教世界攻城略地之際，獨尊新教為國教的英倫“僥幸”成為新教世界獨占鰲頭的領頭羊，緣此不幸成為基督教世界首當其沖的仇視對象。英吉利海峽這邊，西班牙

4、虎視眈眈，宿仇難消。羅馬教廷方面，教皇Pius五世發(fā)布敕令，開除伊麗莎白女王教籍。對其時格局而言，此舉無異于向其發(fā)出死刑通牒。英格蘭宮廷憂內患外，朝野上下人心浮動，懷有異心者業(yè)已暴力舉事，向其發(fā)難:表面安定背后，危機浮現(xiàn)。失去了傳統(tǒng)的宗教庇佑，國王身體的神圣性進一步暴露在世俗的空氣之中，王權的合法性逐漸在輿論攻訐中消解。神圣性湮滅，“腐敗墮落”的身體何以隱喻王國，此為問題之二。針對這一問題，本文主要圍繞英國確立國教后與異教國家的外交衍變

5、的背景，通過分析莎劇中的指涉，對此進行了認真討論。
　　一般而言，因所謂“世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)”，文藝復興作為一個歷史大事件一直為世人討論不休。大航海導致拓殖事業(yè)方興未艾，“新世界”漸為人知。國王統(tǒng)治引申到殖民之地，王國開始變動不居起來。宗主國之間因之紛爭頻仍，混戰(zhàn)不休。然而，傳統(tǒng)的政治身體，隱喻的是一個以封閉，固定，秩序井然為特征的應許之地。王權合法性事關國家和諧。如何以一個常規(guī)、封閉的身體（哪怕是國王之軀）來隱喻這樣一個流動、

6、開放、變動不居的“新王國”，如何通過文學敘事調和二者之間的矛盾，成為論證王權合法性的又一潛在障礙。本文集中筆墨分析了《暴風雨》文本后的歷史信息和《錯誤的喜劇》中的“女仆”身體意象，分析了莎士比亞關注國家和諧的創(chuàng)作指向。
　　艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出，宇宙-作品-作者-讀者為文學批評的四維要素。循著這樣一種文本內與文本外相結合，共時與歷時相映襯的思路，既有可能避免新批評“文本之外別無他物”而致片面“文本中心論”的貽害，也利于匡正