“無”與“倫”比——薩特的第一種倫理學(xué).pdf

1、由于薩特的倫理學(xué)著作皆處于未完成或未發(fā)表狀態(tài)，因此，關(guān)于他是否有一個(gè)倫理學(xué)的問題備受學(xué)界爭(zhēng)議。通常，一方認(rèn)為薩特有倫理學(xué)，而且他的倫理學(xué)思想是可以通過他的著作提煉出來的；另一方則認(rèn)為薩特沒有倫理學(xué)，因?yàn)樗_特的思想皆為殘缺不全和矛盾重重。本文不贊成在此問題上單純進(jìn)行“有”、“無”的爭(zhēng)論，而意在給此問題提出第三條道路--既肯定“有”，又論定“無”。本文首先從“倫理學(xué)”的一般定義出發(fā)，說明為什么薩特“有”一種“倫理學(xué)”，但這里的“倫理學(xué)”必須

2、從一個(gè)特殊的意義上去理解--即，這種倫理學(xué)是原初的，前亞里士多德的，而非被觀念化了的。接著，本文圍繞薩特“倫理學(xué)”的核心概念說明為何這種倫理學(xué)又是和“無”息息相關(guān)的。這一部分圍繞薩特前期的四部重要著作《自我的超越性》、《存在與虛無》、《生存主義是一種人道主義》、《倫理學(xué)筆記》來解讀，這些核心概念分別是：“無我”、“錯(cuò)信”、“自由”、“本真”。最后一章本文深入法國哲學(xué)的“他者”傳統(tǒng)，并聯(lián)系薩特的生活實(shí)踐來說明此種“倫理學(xué)”的地位和意義。<