論卡西爾文化批判的人性觀.pdf

1、“人性”是西方哲學(xué)始終關(guān)注并爭(zhēng)執(zhí)不一的話題，德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾以其獨(dú)特的視角，精辟的提出了“人是符號(hào)的動(dòng)物”這一理論觀點(diǎn)，巧妙地把“符號(hào)”作為人與動(dòng)物的區(qū)別點(diǎn)。不僅如此，卡西爾還把人性的發(fā)展理解為人不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造的過(guò)程，由此把人--符號(hào)--文化結(jié)合在一起，開創(chuàng)了“人性”研究的新視窗。 卡西爾人性觀的獨(dú)特之處在于它的符號(hào)性和文化性，即人不僅是符號(hào)的動(dòng)物而且是不斷創(chuàng)造文化的動(dòng)物。在卡西爾看來(lái)，符號(hào)性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本所在，

2、人性的獨(dú)特性在于人能運(yùn)用符號(hào)不斷發(fā)展和完善自身，人類的一切活動(dòng)都滲透著符號(hào)化的特征，這是卡西爾人性觀最顯著的特征之一?？ㄎ鳡柸诵杂^的文化性在于：人不僅可以利用符號(hào)，而且還可以創(chuàng)造神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等文化形式，并通過(guò)具體文化形式的不斷發(fā)展使人性得到不斷的完善，人性的真正本質(zhì)存在于不斷創(chuàng)造文化的活動(dòng)中，這正是卡西爾人性論之文化批判的意蘊(yùn)所在。 全文共分四部分，第一部分主要介紹西方人性理論中較有影響的幾種人性觀；第二部