淺析海德格爾對(duì)物的追問(wèn).pdf

1、“物”是什么？“物”就是我們認(rèn)識(shí)和改造利用的對(duì)象。海德格爾對(duì)“物”卻不作如此簡(jiǎn)單的理解。
　　“物概念”在海德格爾思想的發(fā)展變化中起著基礎(chǔ)性的重大作用，但大部分研究海德格爾的學(xué)者卻對(duì)此概念沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，也因此不能對(duì)海德格爾的思想做出全面深入的探究，正是在這個(gè)意義上，本文力圖對(duì)海德格爾的物概念進(jìn)行系統(tǒng)的考察，以此展示出海德格爾關(guān)于物的思想的不斷深入和完善的過(guò)程。
　　海德格爾在探討物的時(shí)候，他的物是指“作為非此在的存在者”。

2、但是，要注意的是每個(gè)時(shí)期，他都有特定的物，從特定的物出發(fā)，來(lái)分析物的本質(zhì)，通過(guò)對(duì)物的意義的追問(wèn)來(lái)追問(wèn)存在。
　　海德格爾在早期思想中就已經(jīng)涉及到物的問(wèn)題。在《存在與時(shí)間》中，他對(duì)“物”進(jìn)行了詳細(xì)地分析，給出了與傳統(tǒng)的實(shí)體性思維不同的關(guān)于物的觀點(diǎn)，但還沒(méi)有將其作為一個(gè)概念進(jìn)行深究。一直到二十世紀(jì)三十年代，在《藝術(shù)作品的本源》一書(shū)中，海德格爾對(duì)三種傳統(tǒng)的關(guān)于物的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，并開(kāi)始從對(duì)藝術(shù)作品的分析入手，來(lái)追問(wèn)物的本質(zhì)及其真理問(wèn)題，

3、可以說(shuō)，海德格爾是從此時(shí)開(kāi)始對(duì)“物概念”有了真正的思考。
　　海德格爾認(rèn)為所有的藝術(shù)作品都具有物因素，都具有“物性”，如荷爾德林的詩(shī)，梵高的畫(huà)、古希臘的神廟等，都是具有物性的物。那么，我們?nèi)绾瓮ㄟ_(dá)這種“一般物之物性”呢？在海德格爾看來(lái)，對(duì)物之物性進(jìn)行追問(wèn)的關(guān)鍵在于我們要“面向事物本身”。通過(guò)在《物》一書(shū)中對(duì)具體的“壺的本質(zhì)”的追問(wèn)，海德格爾最終得出“物乃是天地神人四方之聚集”的觀點(diǎn)。
　　除此之外，海德格爾還對(duì)日益發(fā)達(dá)的科學(xué)

4、技術(shù)進(jìn)行了批判。他指出現(xiàn)代社會(huì)更需要我們?cè)娨獾某了?，只有這樣我們才能通達(dá)科學(xué)的本質(zhì)，重返事物的本源，通達(dá)存在。
　　總之，海德格爾從“物性”的角度對(duì)“存在”進(jìn)行追問(wèn)的道路開(kāi)辟了關(guān)于物的哲學(xué)研究的一個(gè)全新視角，并且只有通過(guò)對(duì)物本身的深層次把握，我們才有可能通達(dá)真正的存在。
　　最后，將海德格爾關(guān)于“物”的思想落實(shí)到資本主義社會(huì)的當(dāng)下，在科學(xué)技術(shù)逐漸成為控制世界主流思想的現(xiàn)實(shí)中，海德格爾的這種主張理性對(duì)待科技，提倡“通過(guò)詩(shī)意的沉