蒙田《隨筆集》的政治哲學(xué)意蘊(yùn)探微.pdf

1、米歇爾·?？怠さ隆っ商锸菤W洲文藝復(fù)興后期法國最重要的一位人文主義者，以博學(xué)著稱，其著作《隨筆集》被譽(yù)為“十六世紀(jì)各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過分析的總匯，有‘生活的哲學(xué)'之美稱”。
　　 蒙田的《隨筆集》包含豐富的內(nèi)涵，人們已對(duì)其教育哲學(xué)、懷疑論、道德哲學(xué)等方面的意義進(jìn)行了深入探討。但是，關(guān)于《隨筆集》的政治哲學(xué)意義，卻很少引起注意。實(shí)際上，《隨筆集》正是其從事政治活動(dòng)后的沉思和總結(jié)，是歐洲進(jìn)入基督教時(shí)期后第一部全面批判權(quán)威、堅(jiān)定論證個(gè)

2、人自主、信仰自由與宗教寬容等現(xiàn)代自由主義價(jià)值觀的重要作品，并且無論在體裁、方法還是見解上都是特立獨(dú)行的。因此，我們有必要從政治哲學(xué)的角度對(duì)《隨筆集》的思想作一探討。
　　 本文在認(rèn)真閱讀《隨筆集》的基礎(chǔ)上，力圖對(duì)其政治哲學(xué)意蘊(yùn)作出初步探索。在此基礎(chǔ)上，把蒙田的政治哲學(xué)思想置于文藝復(fù)興和宗教改革的背景下加以考察，并旨在對(duì)他的政治哲學(xué)思想作出較為客觀、全面的評(píng)價(jià)。本文分為引言、正文和結(jié)束語三個(gè)部分：
　　 引言部分，考察了文

3、藝復(fù)興和宗教戰(zhàn)爭對(duì)蒙田思想的影響，并得出結(jié)論，其退出公共領(lǐng)域并不是消極避世，而是為了思考人性，進(jìn)而構(gòu)思應(yīng)對(duì)西方文明新狀況的策略。
　　 正文部分從蒙田對(duì)心靈的諸面相及其政治意義、人的活動(dòng)和公共領(lǐng)域的生成以及公共領(lǐng)域的維護(hù)三個(gè)方面的分析來探析蒙田的政治哲學(xué)思想。在蒙田關(guān)于心靈的諸面相及其政治意義的論述中，懷疑精神是其政治思想的基本色調(diào)。蒙田的懷疑主義表現(xiàn)為一種寬容精神。他沒有尋求揭示真理的唯一確定性。在他看來，創(chuàng)立宗教的目的是消除

4、人世的罪惡，真正的信仰和任何世俗事宜無關(guān)，意在表明信仰什么是公民個(gè)人的自由和權(quán)利，國家只應(yīng)要求公民遵守法律，而不應(yīng)對(duì)其個(gè)人觀點(diǎn)和信念進(jìn)行裁判。他認(rèn)為政治活動(dòng)源自人的情感，《隨筆集》目的之一就是以潛移默化的方式影響、塑造其讀者的情感，從而造就更寬容、更節(jié)制的現(xiàn)代公民。最后蒙田指出，當(dāng)人在外在世界遭遇挫折，與他人溝通中斷時(shí)通常都會(huì)返回內(nèi)心，在沉思中尋找自我的意義。
　　 蒙田在關(guān)于人的活動(dòng)和公共領(lǐng)域的生成的論述中，認(rèn)為人的言談和行動(dòng)

5、與政治息息相關(guān)。他非常清醒地意識(shí)到言談對(duì)維護(hù)共同體的重要性，指出言談是人與人之間交往的基礎(chǔ)，也是維系人類共同體的紐帶。他還認(rèn)為，言談、行動(dòng)相交織共同構(gòu)成了公共領(lǐng)域，也要通過公共領(lǐng)域來展現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)美德實(shí)現(xiàn)的可能性，認(rèn)為政治生活的目的固然在于功利和安全，但更在于美德的彰顯。
　　 蒙田在關(guān)于公共領(lǐng)域維護(hù)的論述中，著重強(qiáng)調(diào)了法律對(duì)習(xí)慣的依賴關(guān)系及法律和習(xí)慣對(duì)維系公共領(lǐng)域穩(wěn)固的重要性。蒙田一方面說法律是習(xí)俗的產(chǎn)物，是偏見的產(chǎn)物，缺乏固有

6、的價(jià)值，另一方面又竭力維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。盡管法律有著這樣那樣的不足，他還是將法律置于人類社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)的核心。缺乏信任的政治體制也能存在下去，但是信任的普遍缺失是一種不正常的狀態(tài)。一個(gè)人不管如何行動(dòng)，他總不能把握事情的結(jié)果，所以最好就是一直表現(xiàn)得光明磊落，由此也可以在人與人之間建立源初的信任。而平等的信任關(guān)系之極致就是兩個(gè)人之間的友誼，友誼超越了私人和公共領(lǐng)域的政治區(qū)分。
　　 總之，《隨筆集》雖然包羅萬象，蘊(yùn)含的思想龐雜，但