論方汝浩小說(shuō)中的佛教世俗化_14338.pdf

1、中圖分類號(hào)：l206UDC：800密級(jí)：學(xué)校代碼：訝I(yíng)二解為尤字1111碩士學(xué)位論文(學(xué)歷碩士)公開(kāi)10094論方汝浩小說(shuō)中的佛教世俗化TheoryofFangRuhaoBuddhismsecularizationofthenovel作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：論文開(kāi)題日期：劉玲玲霍現(xiàn)俊教授中國(guó)古代文學(xué)元明清文學(xué)2012年6月29日摘要佛教進(jìn)入小說(shuō)，最早可追溯到魏晉南北朝時(shí)期，《世說(shuō)新語(yǔ)》中就有多處涉及到有關(guān)佛教的故事。到晚

2、明時(shí)期，通俗小說(shuō)得到迅速發(fā)展，而佛教與小說(shuō)的關(guān)系也越來(lái)越密切。方汝浩的小說(shuō)就誕生在這樣的背景下。方汝浩現(xiàn)存小說(shuō)有《禪真逸史》、《禪真后史》和《東度記》，這三部小說(shuō)都是以佛教人物為主要描寫(xiě)對(duì)象。在方汝浩的筆下，這些佛教人物不再僅僅堅(jiān)守在寺院庵堂中靜心禮佛、專研佛法，而是融入世俗社會(huì)生活，所作所為與世俗社會(huì)市民百姓生活關(guān)系密切，表現(xiàn)出相當(dāng)程度的世俗化。目前，學(xué)界對(duì)方汝浩小說(shuō)的研究還不深入，研究成果寥寥數(shù)篇，今所見(jiàn)的研究成果多是僅限于對(duì)其小說(shuō)

3、的版本、思想主旨、敘事等方面進(jìn)行簡(jiǎn)單探討。對(duì)佛教世俗化的論述幾不涉及，有鑒于此，本文欲對(duì)方汝浩小說(shuō)中佛教世俗化這一問(wèn)題，做進(jìn)一步的研究，期待有所收獲。論文由緒論、正文三章和結(jié)語(yǔ)等幾部分組成。緒論中對(duì)論文題目做了釋義，以明確研究對(duì)象。又對(duì)選題意義與研究方法、研究現(xiàn)狀逐一作了說(shuō)明，同時(shí)簡(jiǎn)述了佛教與中國(guó)小說(shuō)的關(guān)系以及佛教中國(guó)化的歷程，為研究方汝浩小說(shuō)世俗化問(wèn)題做了鋪墊。第一章首先簡(jiǎn)述了方汝浩的生平，小說(shuō)創(chuàng)作、版本流變等情況并對(duì)三部小說(shuō)所敘故事

4、作了簡(jiǎn)要介紹，重點(diǎn)論述了方汝浩小說(shuō)佛教世俗化的成因，認(rèn)為佛教走向世俗化，主要受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的影響。第二章探討方汝浩小說(shuō)佛教世俗化的表現(xiàn)，認(rèn)為小說(shuō)佛教世俗化主要表現(xiàn)在僧尼的戀世情結(jié)和儒、釋、道三教合流。僧尼的戀世情結(jié)，主要體現(xiàn)在對(duì)酒色財(cái)氣等世俗生活的貪戀上。而小說(shuō)中主要人物的言行、舉動(dòng)則是集儒、釋、道三教特點(diǎn)于一身，是三教合流的化身。第三章探討佛教世俗化對(duì)方汝浩小說(shuō)創(chuàng)作的影響，認(rèn)為世俗化不僅使佛教向世俗生活靠攏而且對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作也