物、符號(hào)、仿真—鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究.pdf

1、鮑德里亞的思想如果將其劃分為前后兩個(gè)階段，那么可以分為前期的現(xiàn)代性思想和后期的后現(xiàn)代性思想。前期的現(xiàn)代性思想其切入點(diǎn)是我們的日常生活之物，通過(guò)對(duì)物的分析引出他的符號(hào)消費(fèi)的理論，并進(jìn)而形成消費(fèi)社會(huì)理論。后期的后現(xiàn)代性思想其主要研究的是物的反叛性，高科技的技術(shù)物則成為了這個(gè)時(shí)期的研究對(duì)象。盡管鮑德里亞自身并不認(rèn)為自己的思想被劃歸于后現(xiàn)代主義思潮的范疇中，或許他的后期的思想還可以被認(rèn)為是一種超后現(xiàn)代性的思想，但是縱觀鮑德里亞后期理論所論述的內(nèi)

2、容，他們包括仿真與仿像、致命之物等理論，這些理論所體現(xiàn)出來(lái)的是技術(shù)物對(duì)于實(shí)在以及主體的反叛和侵蝕，在其后期的思想中非理性主義思想則成為了他理論的主旋律。因此從這些方面，我們可以將其思想歸于后現(xiàn)代主義思潮之中。本文抓住鮑德里亞從物到符號(hào)再到仿真的一個(gè)邏輯發(fā)展過(guò)程展開對(duì)鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想消費(fèi)的研究，其中涉及到對(duì)于鮑德里亞前后期技術(shù)哲學(xué)思想的比對(duì)和轉(zhuǎn)變的理論問(wèn)題的研究。
　　 筆者認(rèn)為鮑德里亞前后期的技術(shù)哲學(xué)思想具有內(nèi)在的邏輯連

3、續(xù)性，即后期的技術(shù)哲學(xué)思想是對(duì)其前期技術(shù)哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展。延伸即認(rèn)為前后期的技術(shù)哲學(xué)思想都以“物”作為其理論的出發(fā)點(diǎn)，雖然前期的物與后期的物存在著一定的區(qū)別，但其切入點(diǎn)都是圍繞在我們?nèi)粘Ｉ钪車奈?發(fā)展即后期的技術(shù)物理論對(duì)比其前期技術(shù)物理論更具深刻性。鮑德里亞的前期對(duì)于技術(shù)物的描述是為了引出他的符號(hào)理論，而符號(hào)理論的引出又是為他的消費(fèi)社會(huì)理論做鋪墊的。他后期的技術(shù)哲學(xué)思想則是針對(duì)技術(shù)物對(duì)于人和社會(huì)的影響來(lái)展開的，這時(shí)的技術(shù)物涉及到

4、了對(duì)人類主體有巨大影響的技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)、核技術(shù)等，這些技術(shù)體現(xiàn)出的是客體技術(shù)物對(duì)于主體的反叛甚至是毀滅，因此最終得出了他的悲觀主義的技術(shù)觀。鮑德里亞一生思想多變，學(xué)術(shù)界一般是將鮑德里亞的學(xué)術(shù)生涯分為三個(gè)時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期在筆者認(rèn)為就是鮑德里亞反思、形成、運(yùn)用自己理論的一個(gè)過(guò)程。本文認(rèn)為鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)是其后現(xiàn)代思想的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是其形成自己的理論體系之后對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的一種深刻的解讀。我們?cè)诜治鲺U德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想的時(shí)候必須結(jié)合其前