南陳北李社會(huì)歷史觀之比較研究.pdf

1、20世紀(jì)初葉，在向西方學(xué)習(xí)的過程中，在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化轉(zhuǎn)軌的過程中，中國知識(shí)分子有一個(gè)重要的哲學(xué)使命就是重建史觀。恰在此時(shí)，唯物史觀開始流傳中國。它在中國的傳播不是一個(gè)外在的過程，不是一個(gè)簡單的理論傳播的過程，而是一個(gè)通過民族形式和傳統(tǒng)內(nèi)在生成的過程，是幾代人艱辛探索的結(jié)晶。誰也不能否認(rèn)，在這場(chǎng)思想變革中，李大釗和陳獨(dú)秀二人都起到了極其重要的作用。
　　 國內(nèi)關(guān)于陳獨(dú)秀、李大釗社會(huì)歷史觀比較研究方面存在著空白和薄弱環(huán)節(jié)，

2、幾乎找不到專門研究的著作和學(xué)術(shù)文章。而陳獨(dú)秀、李大釗二人是中國最早接受、傳播、運(yùn)用馬克思主義理論的代表性人物，他們二人接受、傳播、運(yùn)用唯物史觀和社會(huì)歷史觀有許多相同相似之處，但是如果進(jìn)一步研究，我們可以發(fā)現(xiàn)由于其成長經(jīng)歷、思想個(gè)性和理論水平等等方面均不一樣，導(dǎo)致他們二人接受、信仰、傳播、運(yùn)用唯物史觀和馬克思主義社會(huì)歷史觀時(shí)會(huì)有自己不同的特征。因此，對(duì)南陳北李的社會(huì)歷史觀進(jìn)行比較研究具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，這對(duì)于深入了解早期馬克思主