非道德哲學(xué)語(yǔ)境中的人性論.pdf

1、本文試圖從一個(gè)比較新穎的維度對(duì)孟子的人性論重加考察。作者并未僅僅從道德哲學(xué)的角度去分析孟子人性論，而是將之放在更廣闊的時(shí)代背景里，把現(xiàn)實(shí)政治壓力和政治理想作為決定性因素，并考察兩者對(duì)人性論創(chuàng)建的影響。本文的中心意圖是將人性論看成從道德哲學(xué)向政治哲學(xué)過(guò)渡的方法，并討論孟子是如何運(yùn)用這種方法完成這一過(guò)渡的。本文依然遵循傳統(tǒng)人性論的分析方法，從對(duì)“人性”這一詞語(yǔ)的分析入手。傳統(tǒng)上認(rèn)為“人性”是指人的特殊性，但這樣的分析還需要深入，因?yàn)槊献記](méi)有

2、正面回答“什么是人性”，而是采用了否定的方法，不斷說(shuō)著“什么不是人性”。所以，它并沒(méi)有真正觸及“人性”的正面。本文通過(guò)分析，將“人性”理解為“人與他人的關(guān)系”，繼而說(shuō)明“人與他人的關(guān)系”即“人與自身的關(guān)系”。這種關(guān)系正是人性論的唯一基石，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為“人與政權(quán)的關(guān)系”和“人與人的社會(huì)生活關(guān)系”，前者是政治哲學(xué)，屬于宏觀(guān)領(lǐng)域，后者則是道德哲學(xué)，屬于微觀(guān)領(lǐng)域。而人性論也就是通過(guò)串聯(lián)這兩種關(guān)系，打通這兩個(gè)領(lǐng)域，最終完成向政治哲學(xué)的過(guò)渡的。本