傳神論的起源_16991.pdf

1、中國(guó)繪畫獨(dú)特的審美范式是在中國(guó)文化以道德為終極關(guān)懷的思想模式下孕育的。顧愷之的傳神論在后世成為中國(guó)畫審美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)出了與西方“求真”標(biāo)準(zhǔn)完全不同的審美范式。本文的寫作嘗試把中國(guó)思想的視角加入中國(guó)美術(shù)史研究中，來(lái)探索魏晉時(shí)期傳神論的起源。通過(guò)對(duì)顧愷之生活的時(shí)代思想以及對(duì)頤愷之個(gè)人經(jīng)歷和繪畫理論的深入考察，發(fā)現(xiàn)傳神論起源于魏晉的原因與道德追求如何影響審美導(dǎo)致的從漢到魏晉的審美轉(zhuǎn)變，以及玄佛合流的背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)“神”的推崇

2、首先是因?yàn)椴判哉摰挠绊?使“神”成為道德追求對(duì)象，也成為人物畫表現(xiàn)的對(duì)象。而“形神之辯”的影響使人們產(chǎn)生形神二元論的想法，“神”和“形”的分離，在思想史上意味著魏晉玄學(xué)對(duì)佛學(xué)的親和，而在美術(shù)史中則是“傳神”標(biāo)準(zhǔn)的最終形成。顧愷之明確的把形神分開(kāi)，并且認(rèn)為神主形次，神起決定作用。在晉末，佛學(xué)思潮日益脫離玄學(xué)獨(dú)立發(fā)展，佛教基本義理得到重視。在運(yùn)用歷史語(yǔ)義學(xué)方法分析顧愷之畫論時(shí)，發(fā)現(xiàn)顧愷之的一些重要觀點(diǎn)與佛學(xué)的基本義理存在一定程度的印證關(guān)系，