斯多亞學(xué)派自由觀探究.pdf

1、在斯多亞學(xué)派的視域之下，自由常常是和命運(yùn)相伴在一起。按照斯多亞學(xué)派的學(xué)科分類，物理學(xué)服務(wù)于倫理學(xué)，但它的物理學(xué)是如此地強(qiáng)調(diào)宇宙的理性必然性和命定論，以至于似乎從根本上消解了倫理學(xué)關(guān)注的人的選擇自由和道德責(zé)任。因此，如何化解這一命定論和自由的沖突，或如何在命定論的宇宙論背景下建構(gòu)人的自由，就成為斯多亞哲學(xué)的一個(gè)根本問題。
　　要把握斯多亞學(xué)派對(duì)這個(gè)根本問題的解決或思考，根本上還是要把握這個(gè)學(xué)派對(duì)自由的獨(dú)特理解。斯多亞學(xué)派強(qiáng)調(diào)的自由首

2、先是對(duì)犬儒精神的揚(yáng)棄，犬儒學(xué)派追求的自由是一種否定性的個(gè)人自由；然而，斯多亞派將這種絕對(duì)個(gè)體式的憤世嫉俗轉(zhuǎn)變成了充滿理性能量的斗士，也就是說，這個(gè)學(xué)派把個(gè)體重新劃入了世界這個(gè)區(qū)域。人和世界的關(guān)系不再是伊壁鳩魯式的孤立個(gè)體對(duì)抗機(jī)械宇宙的關(guān)系，而是相互照應(yīng)、相通的、具有統(tǒng)一性的關(guān)系。從自由和命運(yùn)的張力出發(fā)，早期斯多亞哲學(xué)家克律西波試圖以他的“圓筒”比喻，即試圖將原因精細(xì)劃分為外因和內(nèi)因，來解決二者之間的激烈沖突；而到了晚期斯多亞哲學(xué)家愛比克