論羅爾斯正當優(yōu)先于善的兩種形式.pdf

1、羅爾斯是20世紀以來西方最偉大的政治哲學家和倫理學家之一，他所提出的正義理論在西方世界引起巨大的反響，最重要的原因就在于他通過對功利主義和至善論的批判，重新確立了正當對于善的優(yōu)先地位。本文研究的重點就在于羅爾斯是如何確立這種優(yōu)先性，以及“正當優(yōu)先于善”的兩種形式是什么？
　　要深刻了解羅爾斯的“正當優(yōu)先于善”的兩種形式，首先就需要了解西方自由主義“正當”的概念和“善”的概念是什么，“正當”如何從“善”的概念中分離以及“正當優(yōu)先于善

2、”為何會成為區(qū)分古代倫理與近代倫理的重要標志等問題。通過這些問題的了解，我們看到羅爾斯通過對社會基本結(jié)構(gòu)的設(shè)置，運用改造了的契約論，在原初狀態(tài)中設(shè)置了無知之幕，運用了最大最小化規(guī)則，最終推導出了正當理論即正義兩原則。然而正當原則的推理證明和在實踐中的合理運用都是與善理論密切相關(guān)的。因此，要想真正的了解和掌握羅爾斯的正當優(yōu)先于善的理論，我們就需要充分地了解羅爾斯的善理論的基本內(nèi)容和構(gòu)成。
　　在了解羅爾斯的正當理論和善的理論的基本內(nèi)

3、容后，我們看到羅爾斯所建立的公平的正義理論在與功利主義的比較過程中，論證了正當優(yōu)先于善的第一種形式。這種正當優(yōu)先于善的形式有兩種情況構(gòu)成:第一種情況是正義的第一原則優(yōu)先于第二原則，正義的第二原則內(nèi)部的第一部分優(yōu)先于第二部分;羅爾斯在將其理論與功利主義的比較中，還論述了正當原則內(nèi)部的另一種優(yōu)先性情況，即正當原則對于善理念的優(yōu)先性。同時，羅爾斯在通過對至善論的界定以及在至善論與其正當原則的對比中，得出了正當優(yōu)先性的第二種形式即國家中立性原則

4、。
　　羅爾斯正當優(yōu)先于善的兩種形式是密不可分的，他將正當原則內(nèi)部的優(yōu)先性與國家中立性有機的聯(lián)系起來。但不論是羅爾斯正當?shù)膬?nèi)部優(yōu)先原則還是國家中立性原則都遭到了包括諾齊克、哈特、拉茲和桑德爾等人在內(nèi)的自由主義者和社群主義者的批判。通過羅爾斯正當優(yōu)先于善的兩種形式和這種優(yōu)先形式所遭到的批判中，我們看到社會公正問題是當代政治哲學討論的核心問題之一，對于今天處在多元化發(fā)展和全球化大格局下的中國社會如何處理好社會公正問題，具有重要的借鑒意