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2、容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名:年月日經(jīng)指導(dǎo)教師同意,本學(xué)位論文屬于保密,在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名:學(xué)位論文作者簽名:解密時間:年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下:摘要摘要??藦挠钪娴淖诮毯煨灾幘吵霭l(fā),對世界各大宗教信念和經(jīng)驗進(jìn)行了現(xiàn)實主義的分析,并以宗教的方式而非自然主義的方式解釋宗教,提出宗教多元論的核心假設(shè)“終極實在“。??艘钥档碌恼J(rèn)識論為理論基礎(chǔ),構(gòu)建其宗教多元論的哲學(xué)框架,認(rèn)為世界各大宗教傳統(tǒng)在主要
3、的造就人的不同文化方式中,對同一終極實在體現(xiàn)出不同的知覺、觀念以及相應(yīng)不同的回應(yīng),由此為宗教間的對話提供了共同的基礎(chǔ)。??送ㄟ^對軸心后世界各大宗教的考察,發(fā)現(xiàn)在這些宗教中差不多在同程度上發(fā)生了人類生存從自我中心向?qū)嵲谥行牡霓D(zhuǎn)變。而通過對上帝道成肉身教義的重新解釋,??讼嘶浇痰莫毺貎?yōu)越性,實現(xiàn)神學(xué)中的哥白尼式的革命,論證了世界各大宗教在救贖論上的有效性,為世界各大宗教進(jìn)行對話提供了平等的地位。同時,他的理論也受到了各種批評與挑戰(zhàn),然
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