價(jià)值多元論與自由主義：證成還是反對(duì)？.pdf

1、伯林明確提出了價(jià)值多元論，并試圖以此重構(gòu)自由主義。但這種努力與其說是為自由主義提供了另一種證成途徑，不如說是為當(dāng)代政治哲學(xué)提出了一個(gè)棘手的問題，即如何看待價(jià)值多元論與自由主義的關(guān)系。價(jià)值多元論是自由主義的內(nèi)在要素和論證基礎(chǔ)，還是對(duì)于自由主義的一種反對(duì)？本文試圖在區(qū)分價(jià)值多元論的兩個(gè)層面的基礎(chǔ)上，給予這個(gè)問題一個(gè)較為明晰的論斷。
　　本文內(nèi)容共分為五章。第一章，除魅和理性化摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)的一切等級(jí)秩序，人們面對(duì)的是一個(gè)價(jià)值多元化的世

2、界。自伯林以來，諸多自由主義者試圖基于價(jià)值多元論證成自由主義，然而反自由主義者卻依價(jià)值多元論而對(duì)自由主義提出了質(zhì)疑。通過考察自由主義及其批評(píng)者的論斷與相互攻訐，會(huì)發(fā)現(xiàn)，價(jià)值多元論成為多種政治思潮的論證基礎(chǔ)的同時(shí)，各方卻基于價(jià)值多元論這同一理由而相互批評(píng)。
　　第二章，價(jià)值可被區(qū)分為個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，相應(yīng)地，價(jià)值多元論也應(yīng)被區(qū)分為兩個(gè)層面，這種區(qū)分對(duì)于研究?jī)r(jià)值多元論與自由主義之關(guān)系來說是必需的。本文的主旨即在于，在對(duì)價(jià)值多元論的這

3、一區(qū)分基礎(chǔ)上論證:這兩個(gè)層面的價(jià)值多元論分別證成和反對(duì)了自由主義。本章以后的內(nèi)容是在不同的方面對(duì)于這個(gè)結(jié)論的具體論證。
　　第三章，自由主義者基于價(jià)值多元論的多樣性、不可公度性、沖突性等要素對(duì)其理論提出了多種路徑的論證，但這些論證在其最充分的意義上只能夠表明個(gè)人價(jià)值的多元論可以作為自由主義之基礎(chǔ)。多元價(jià)值之間存在一致性的論斷是不成立的，這甚至?xí)輾r(jià)值多元論命題。個(gè)人價(jià)值的不可公度性與沖突性可以證成自由主義，但社會(huì)價(jià)值的這兩個(gè)特征

4、卻迫使自由主義者對(duì)社會(huì)價(jià)值之爭(zhēng)采取了回避態(tài)度，以維護(hù)自由價(jià)值的至上性。
　　第四章，自由主義的多元論證成有四種模式，即中立論的與至善論的、普遍主義的與特殊主義的。這兩對(duì)中，每一對(duì)的差別遠(yuǎn)不像其乍看上去那么大。中立論與至善論是針對(duì)不同的對(duì)象來說的，中立性是對(duì)于個(gè)人價(jià)值選擇的中立;至善性是指理性自由的生活方式（即某種社會(huì)價(jià)值）的至善，這是二者可以共存的基礎(chǔ)。普遍價(jià)值與特殊價(jià)值可以從兩個(gè)層次上來理解，其一是對(duì)價(jià)值的分類，其二是對(duì)價(jià)值之普

5、遍性與特殊性的認(rèn)識(shí)。由于普遍主義與特殊主義模式都承認(rèn)價(jià)值之普遍性與特殊性，因而這兩種模式的區(qū)分本身是一個(gè)相對(duì)性的問題。這兩種模式都主張自由等社會(huì)價(jià)值的至上性和普適性，只不過途徑不同。普遍主義模式在論證之初即從普遍人性出發(fā);而特殊主義則從西方自由社會(huì)出發(fā)來論證，但暗含于其中的是自由社會(huì)比其他社會(huì)更為先進(jìn)，因此其蘊(yùn)涵的自由價(jià)值也就有必要擴(kuò)及全人類。
　　第五章，自由主義等學(xué)說各自提出了對(duì)于個(gè)人如何獲得其價(jià)值的規(guī)定，這首先涉及到價(jià)值選擇

6、的對(duì)象問題，自由主義容許的是個(gè)人價(jià)值，而各種版本的反自由主義者卻更為關(guān)注社會(huì)價(jià)值。這種分野與雙方對(duì)價(jià)值是經(jīng)選擇而得還是經(jīng)發(fā)現(xiàn)而得的認(rèn)識(shí)有某種關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)又涉及到價(jià)值多元論與文化多元主義之間的復(fù)雜關(guān)系。自由主義認(rèn)為對(duì)個(gè)人價(jià)值的理性選擇是可能的，但這卻與唯意志論有著必然的聯(lián)系，為擺脫唯意志論，他們主張理性選擇須依賴于情境，但此情境是最廣義的概念，這又等于不依賴于任何情境。但是，自由主義又不能夠?qū)η榫匙瞿撤N狹隘的理解，否則，自由在社會(huì)政治