侯光炯學(xué)術(shù)思想：歷史、哲學(xué)與表達(dá).pdf

1、學(xué)術(shù)思想作為人類理性認(rèn)知的系統(tǒng)化，是特定時代的學(xué)術(shù)精英從事科學(xué)研究活動的內(nèi)在體現(xiàn)，往往蘊含有超越該時代的最大信息量。因此，以某位大師或?qū)W術(shù)精英為個案，探究其學(xué)術(shù)活動及學(xué)術(shù)思想，是站在學(xué)術(shù)史的角度回觀和展望某個時代某個學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展的重要途徑。侯光炯先生(1905～1996)，又名侯翼如，英文名Hou Kuangchun(K.C.Hou OR Hou Guangjiong)，是中國科學(xué)院首批院士（前學(xué)部委員）、英國皇家學(xué)會資深會員、國家一級

2、教授，也是我國土壤科學(xué)的開拓者之一、農(nóng)業(yè)土壤學(xué)的先驅(qū)和奠基人，堪稱為一代宗師、學(xué)界楷模、農(nóng)學(xué)泰斗。侯光炯先生的學(xué)術(shù)生涯長達(dá)半個多世紀(jì)，其學(xué)術(shù)成就與高尚品格早已為眾名家所寫、世人所傳頌，但發(fā)掘和升華其學(xué)術(shù)人生及思想仍兼具理論意義、學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實關(guān)照性于一體，對于推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)土壤學(xué)發(fā)展、傳承侯光炯先生學(xué)術(shù)遺產(chǎn)以及加強良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)等方面有著重要的積極意義。目前，國內(nèi)外有關(guān)侯光炯先生農(nóng)業(yè)土壤的探討和紀(jì)實或紀(jì)念性研究成果提供了比較豐富的史料，

3、對侯光炯學(xué)術(shù)思想研究有著深刻的借鑒與指導(dǎo)作用。但從總體上來看，系統(tǒng)的全面的侯光炯學(xué)術(shù)思想研究尚未起步，目前的研究呈現(xiàn)出相對薄弱和零散的特征，缺乏深入論證和挖掘，而這與侯光炯先生在農(nóng)業(yè)土壤學(xué)上的歷史地位極不相稱。鑒于此，本研究通過對侯光炯先生的生平及學(xué)術(shù)歷程的系統(tǒng)梳理，追蹤其學(xué)術(shù)思想形成與發(fā)展的源泉，進(jìn)而把握侯光炯先生的學(xué)術(shù)價值觀、科學(xué)研究方法、治學(xué)理念與風(fēng)格，考察侯光炯先生在農(nóng)業(yè)土壤理論、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)學(xué)、水田自然免耕技術(shù)等方面研究的具體

4、內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，對侯光炯先生的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行展望，以期對侯光炯學(xué)術(shù)思想能夠有一個系統(tǒng)的、全面的、深刻的認(rèn)識。
　　1.侯光炯學(xué)術(shù)思想的發(fā)端溯源
　　(1)侯光炯先生的學(xué)術(shù)生涯長達(dá)70年(1927～1996)，其起始時間與我國現(xiàn)代土壤科學(xué)的起步時間幾乎一致，而且二者的發(fā)展歷程存在著緊密的聯(lián)系，具有高度重合性?？v觀侯光炯先生的學(xué)術(shù)人生，可大致將其劃分為少年求學(xué)、嶄露頭角、舉步維艱、宏圖大展、低潮時期、輝煌歲月以及思想的延續(xù)等階段

5、，每個階段均呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容特征。
　　(2)侯光炯先生在充分吸收歐美土壤學(xué)派和前蘇聯(lián)土壤學(xué)派先進(jìn)的研究理念、研究方法和技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實際國情，創(chuàng)立了具有中國特色的土壤學(xué)派。所謂“中國特色”，具體體現(xiàn)在研究理念、研究方法及其研究成果等方面。在研究理念方面，主要指侯光炯早在20世紀(jì)30年代乃至求學(xué)時期就已經(jīng)樹立起的土壤學(xué)服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)理念;在研究方法方面，主要指侯光炯所倡導(dǎo)的總結(jié)和升華農(nóng)民群眾的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗;在研究成果方面

6、，主要指侯光炯的農(nóng)業(yè)土壤生理性觀點、土壤肥力生物熱力學(xué)理論、自然免耕技術(shù)等適合于中國國情的代表成果。
　　(3)侯光炯先生的學(xué)術(shù)思想是由社會環(huán)境、家庭環(huán)境、良師教誨以及自身特質(zhì)等因素綜合作用、歷時積淀的結(jié)果。在經(jīng)過系列因素的洗禮之后，侯光炯先生的學(xué)術(shù)思想開始成型，并經(jīng)歷了一個由不成熟到日益成熟、由較為零散到日趨系統(tǒng)的漸進(jìn)發(fā)展過程。
　　2.侯光炯學(xué)術(shù)思想的哲學(xué)透視
　　(1)“殫精竭慮為三農(nóng)”是侯光炯先生學(xué)術(shù)價值觀的集

7、中體現(xiàn)。第一，服務(wù)農(nóng)業(yè):土壤科學(xué)服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。面對早期土壤與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相互獨立、彼此分離的局面，侯光炯先生堅持主張中國土壤科學(xué)應(yīng)走一條具有中國特色的研究之路，既要區(qū)別于美國式的科研與生產(chǎn)實踐完全脫節(jié)的路子，也要不同于缺乏科學(xué)理論基礎(chǔ)與解決具體生產(chǎn)問題工作方法的傳統(tǒng)路子。第二，扎根農(nóng)村:心系田野與大地。侯光炯先生認(rèn)為，只有扎根于農(nóng)村才是“光明的道路”，而且這對于他本人來說也是“一個非常幸運的轉(zhuǎn)變”。第三，尊重農(nóng)民:“我是農(nóng)民的兒子”。出身

8、于農(nóng)家、經(jīng)常接觸農(nóng)民的人生經(jīng)歷，使得侯光炯先生對于農(nóng)民有著“一種樸素的階級感情”。隨著土壤科學(xué)研究的不斷深入，侯光炯先生對農(nóng)民的態(tài)度由最初的同情轉(zhuǎn)變?yōu)橛芍缘貧J佩、贊美、尊重農(nóng)民的生產(chǎn)實踐智慧。
　　(2)“躬身實踐獲真知”是侯光炯先生科學(xué)研究方法的基本特征。第一，長期蹲點農(nóng)村的研究之路。所謂蹲點，是指借助于農(nóng)村科研基點平臺進(jìn)行科學(xué)理論與技術(shù)的創(chuàng)新型研究。不僅如此，侯光炯先生還將其功能拓展到推廣新技術(shù)與新品種、培訓(xùn)教育等方面。第二，

9、研究方法:農(nóng)民經(jīng)驗與田間實驗相結(jié)合。侯光炯先生極其重視對來自農(nóng)民群眾生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的學(xué)習(xí)、總結(jié)、驗證與提煉，但由于土壤學(xué)是一定程度上的實驗科學(xué)，其同樣高度重視田間觀察與實驗分析。第三，對話與融合:國外考察、訪問交流與合作。侯光炯先生在土壤科學(xué)研究領(lǐng)域的成名與立足，與其到國外考察、訪問交流和合作是密不可分的。
　　(3)“求實創(chuàng)新建豐碑”是侯光炯先生治學(xué)理念與風(fēng)格的核心內(nèi)容。第一，辯證唯物主義觀點。侯光炯先生辯證唯物主義觀點的形成和發(fā)

10、展經(jīng)歷了一段較長的時期，由早期的樸素的自發(fā)的辯證唯物主義者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的辯證唯物主義者，并將辯證唯物主義觀點同自己的科研實踐結(jié)合起來。第二，求實創(chuàng)新的科研精神。侯光炯先生是一位勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威、堅持和論證自己觀點的學(xué)者，不斷探索與創(chuàng)新正是其科研精神的實質(zhì)所在。第三，天、地、人、物統(tǒng)一體思想。天（氣候）、地（地形、地貌、地質(zhì)、水文等）、人（人為活動尤其是耕作措施）、物（耕作物以及其他植被等）統(tǒng)一體觀點具有明顯的唯物辯證思想，是侯光炯先

11、生將哲學(xué)理念運用在土壤科學(xué)研究的結(jié)合體。第四，多學(xué)科交叉與融合的理念。侯光炯先生從自然科學(xué)發(fā)展趨勢著手，對農(nóng)業(yè)科學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并從中引出土壤科學(xué)的多分支學(xué)科交叉與融合問題及其解決方案。
　　3.侯光炯學(xué)術(shù)思想表達(dá):農(nóng)業(yè)土壤理論
　　(1)侯光炯先生作為我國第一代土壤學(xué)家，是我國農(nóng)業(yè)土壤學(xué)的先驅(qū)和奠基人。在農(nóng)業(yè)土壤科學(xué)的創(chuàng)建方面，侯光炯先生不僅剖析了過去土壤科學(xué)殘存的基本缺陷及其原因，還界定了農(nóng)業(yè)土壤學(xué)的理論內(nèi)涵、研究

12、對象、研究內(nèi)容等，并對農(nóng)業(yè)土壤學(xué)發(fā)展過程中的不足之處與其改善途徑予以揭示。當(dāng)農(nóng)業(yè)土壤學(xué)在生產(chǎn)實踐中的重要性開始被人們認(rèn)同但仍較為散亂之時，侯光炯先生首次明確提出了“農(nóng)業(yè)土壤學(xué)具有鮮明的生產(chǎn)實踐性”，并給以了詳盡論述。
　　(2)由侯光炯先生所創(chuàng)立的土壤肥力生物熱力學(xué)理論，是在總結(jié)農(nóng)民群眾生產(chǎn)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上進(jìn)行升華而來的，這是一個具有劃時代意義的重大理論發(fā)現(xiàn)。侯光炯先生從學(xué)界既有的“農(nóng)業(yè)土壤是歷史自然體”的論斷出發(fā)，提出土壤是活的有

13、生命的自然歷史體。直到1984年Beckmann關(guān)于土壤作為生物體和具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)與演化歷史的自然體的提出，說明侯光炯先生的這一觀點領(lǐng)先世界20余年。侯光炯先生首次提出土壤生理性新概念的定義、基本規(guī)律等內(nèi)容，標(biāo)志著土壤研究思路逐漸向綜合研究方向發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，侯光炯先生對土壤肥力的定義及其本質(zhì)重新闡釋，為世界土壤科學(xué)的動態(tài)研究提供了全新的視角。侯光炯先生提出的“小三化”、“大三化”等土壤培肥與改良措施，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐活動中發(fā)揮了重要的作

14、用。
　　(3)侯光炯先生所提出的以土壤生理性為依據(jù)的農(nóng)業(yè)土壤分類方法，從根本上不同于傳統(tǒng)的以土壤地理環(huán)境或者土壤屬性等為標(biāo)準(zhǔn)的土壤分類方法。1935年，侯光炯先生首次將水稻土作為一個獨立類型提出來，并進(jìn)一步把水稻土分為淹育、潴育和潛育等亞類，成為我國水稻土研究的開端。在土壤生理性及土壤肥力生物熱力學(xué)理論的指導(dǎo)下，侯光炯先生討論了水稻土的生理類型及其分類體系，擺脫了傳統(tǒng)研究中“三育”、“三源”等分類視角。關(guān)于紫色土分類體系，侯光炯

15、先生主張發(fā)生學(xué)分類和農(nóng)業(yè)土壤型分類兩種體系，為后來全國農(nóng)業(yè)土壤分類體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。
　　(4)侯光炯先生根據(jù)其在實際工作中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，對土壤普查、規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)區(qū)劃等問題進(jìn)行了理論上的探討和升華，為全國第二次群眾性土壤普查工作提供了理論基礎(chǔ)。侯光炯先生認(rèn)為，搞清楚一些理論問題是土壤普查工作的必然要求，如土壤普查規(guī)劃中的研究對象和主要診斷項目、如何研究土壤肥力、在普查中進(jìn)行全面規(guī)劃的指導(dǎo)思想問題以及土壤普查工作是否要包括土壤區(qū)

16、劃研究問題等。對于土壤農(nóng)業(yè)區(qū)劃，侯光炯先生從水熱條件出發(fā)，將我國土壤農(nóng)業(yè)區(qū)劃分為區(qū)域、地區(qū)、土區(qū)、土片和土組等五級。
　　4.侯光炯學(xué)術(shù)思想表達(dá):農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)學(xué)
　　(1)水土保持是侯光炯先生晚年學(xué)術(shù)研究的主要內(nèi)容之一。侯光炯先生在土壤肥力生物熱力學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)學(xué)等理論的指導(dǎo)下，在系統(tǒng)地總結(jié)美國水土保持工作經(jīng)驗與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探究了水土保持區(qū)劃的標(biāo)準(zhǔn)及其體系，并針對當(dāng)前存在的水土保持問題提出了具體措施，為我國水土保持事業(yè)的

17、全面開展提供了理論參考和對策建議。
　　(2)侯光炯先生認(rèn)為，生態(tài)農(nóng)業(yè)是高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)的基本手段，它以辯證分析生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾及其諧調(diào)方法為主要特征。侯光炯先生從土壤生態(tài)肥力的角度對生態(tài)農(nóng)業(yè)及其技術(shù)對策進(jìn)行了全新解讀，并以四川省為對象建立起不同類型的生態(tài)農(nóng)業(yè)基地，同時還將發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)與根治長江洪患災(zāi)害緊密地結(jié)合起來。
　　(3)早在20世紀(jì)20年代，侯光炯先生就開始關(guān)注國內(nèi)農(nóng)業(yè)界施肥的實際狀況，后來又在總結(jié)并升華農(nóng)民

18、群眾生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提煉出農(nóng)民“三看”經(jīng)驗中的施肥原則。在進(jìn)行旱地免灌種稻試驗時，侯光炯先生對有機肥配方施肥的技術(shù)要點給予了詳細(xì)論述，并概括了合理用肥的基本內(nèi)容?？傮w上，侯光炯先生在配方施肥技術(shù)相關(guān)方面的研究成果雖然不多，但是為后人提供了研究的大體方向、內(nèi)容與范圍。
　　5.侯光炯學(xué)術(shù)思想表達(dá):水田自然免耕技術(shù)
　　(1)關(guān)于免耕與精耕細(xì)作的關(guān)系，侯光炯先生認(rèn)為，二者之間并非不可調(diào)和，它們有著共同的愿景，即“都是為了保

19、證土壤結(jié)構(gòu)，使之發(fā)揮協(xié)調(diào)和穩(wěn)定水、熱、氣、肥各個肥力因素的功能”，精耕細(xì)作是不具備自然免耕條件土壤的準(zhǔn)備工作，這為人們擺脫傳統(tǒng)錯誤觀點、正確認(rèn)識精耕細(xì)作與免耕的辯證關(guān)系厘清了思路。關(guān)于自然免耕與美國式免耕的區(qū)別，侯光炯先生通過反復(fù)試驗研究，驗證了自然免耕相對于美國式免耕的優(yōu)越性，并得到了國際學(xué)界的認(rèn)可。關(guān)于自然免耕技術(shù)的實質(zhì)意義，侯光炯先生著重從經(jīng)濟(jì)和科學(xué)等方面充分肯定，證明自然免耕技術(shù)是一個理論與實踐的充分結(jié)合體。
　　(2)水

20、田自然免耕技術(shù)作為一種新型農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，有著極其嚴(yán)格和復(fù)雜的技術(shù)要則與機理。侯光炯先生從水田自然免耕技術(shù)的主要構(gòu)成部分——水稻半旱式免耕栽培、小麥半旱式免耕栽培和水田免耕綜合利用著手，指出水田自然免耕技術(shù)的主要特征在于通過壟作而非傳統(tǒng)平作、浸灌而非淹灌等方式來改變田面微地形，促使土壤和植物之間處于永久高度生理諧調(diào)狀態(tài)。進(jìn)一步地，侯光炯先生歸納出水田自然免耕技術(shù)的要點為“四連續(xù)、四不要”，這四者之間是一個相互聯(lián)系、互惠互利的統(tǒng)一體。通過對

21、水田自然免耕技術(shù)的實施，可使水田中的各種生產(chǎn)要素（水、肥、氣、熱、光）達(dá)到“和諧”狀態(tài)，從而實現(xiàn)光肥平衡、水熱平衡、肥力平衡和生態(tài)平衡等“四大平衡”。
　　(3)水田自然免耕技術(shù)是一項具有國際先進(jìn)水平的開創(chuàng)性研究，不論是在已經(jīng)廣泛推廣應(yīng)用的生產(chǎn)實踐中，還是在繼續(xù)深入的后續(xù)研究中，它均展現(xiàn)出了巨大的綜合效益，并有著廣闊的發(fā)展前景。侯光炯先生以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，對水田自然免耕技術(shù)的綜合效益與發(fā)展前景進(jìn)行了詳盡的論證。這不僅是對他多年

22、來學(xué)術(shù)研究成果的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，更是對廣大農(nóng)民群眾的認(rèn)真負(fù)責(zé)。
　　綜上所述，本研究以基本史實和侯光炯先生流傳于世的學(xué)術(shù)研究成果為依據(jù)，主要涉及到三個方面內(nèi)容:一是在發(fā)端溯源部分，結(jié)合中國現(xiàn)代土壤科學(xué)的起步與發(fā)展歷程，對侯光炯先生學(xué)術(shù)思想形成與發(fā)展的源泉進(jìn)行追蹤;二是在哲學(xué)透視部分，從學(xué)術(shù)價值觀、科學(xué)研究方法、治學(xué)理念與風(fēng)格等內(nèi)容著手，對侯光炯先生的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行深度剖析;三是在具體研究成果方面，主要對侯光炯先生的農(nóng)業(yè)土壤理論、農(nóng)業(yè)生態(tài)系