室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文--民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、<p>　　論文題目：民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　姓 名： </p><p>　　班 級(jí)： </p><p>　　專 業(yè)： </p><p>　　指導(dǎo)教師：

2、 </p><p>　　完成時(shí)間： </p><p>　　民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　摘要·········

3、;·······························3</p><p>　　關(guān)鍵詞語(yǔ)·

4、;····································

5、83;··3</p><p>　　正 文·····························&

6、#183;··········4</p><p>　　1民間藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系</p><p>　　2民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 </p><p>　　1.1擱柵窗在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　1.2吉祥圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用&

7、lt;/p><p>　　1.3藍(lán)印花布在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　1.4剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　3民間藝術(shù)作為一種陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生存空間</p><p>　　四 結(jié) 語(yǔ)··········

8、3;·····························15</p><p>　　五 參考文獻(xiàn)··

9、····································

10、3;·18</p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　民間美術(shù)是一種勞動(dòng)人民創(chuàng)造的藝術(shù),它與人們社會(huì)生活的方方面面息息相關(guān)，民間美術(shù)作為一種物化的文化形態(tài)和符號(hào),在傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著傳統(tǒng)的人文思想和價(jià)值觀,傳達(dá)著特定歷史時(shí)期的文化信息和社會(huì)屬性。然而由于世紀(jì)的變革,社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變,以及城市化進(jìn)程等諸多因素,使產(chǎn)生于農(nóng)村并以

11、農(nóng)民為創(chuàng)作主體的民間美術(shù)面臨著從未有過(guò)的沖擊。隨著當(dāng)下后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)實(shí)踐的興盛,以及后現(xiàn)代對(duì)歷史文脈的重視,對(duì)傳統(tǒng)裝飾的重新肯定,對(duì)民族元素與符號(hào)的利用等觀念,又為民間美術(shù)的傳承與發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。特別是在當(dāng)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中,對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的大量應(yīng)用,以及對(duì)中式風(fēng)格多種形式的探索實(shí)踐,都為民間美術(shù)提供了生存的空間。但要使民間美術(shù)在這個(gè)數(shù)字化信息時(shí)代持續(xù)流傳、發(fā)展下去,并能夠融入到現(xiàn)代文化形態(tài)之中,就必須重新審視思考,找到一條適合

12、現(xiàn)代生活、符合現(xiàn)代人審美意識(shí)的表現(xiàn)途徑,使民間美術(shù)民族文化生生不息,發(fā)揚(yáng)光大。</p><p><b>　　關(guān)鍵詞語(yǔ)</b></p><p>　　“民間美術(shù)” “現(xiàn)代” “室內(nèi)設(shè)計(jì)”</p><p><b>　　引言</b></p><p>　　中國(guó)的民間美術(shù)有其悠久的歷史, "算起距今已

13、有一千多年的歷史了,這其間,雖然朝代幾經(jīng)更替,戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),但民間美術(shù)卻隨著人們對(duì)美好生活的向往而不斷發(fā)展著.晉代起就刻畫好繒,裁切綺殼,令廣寸分,縫綴成幡.到近代,中華大地幾經(jīng)風(fēng)雨,很多歷史傳承的工藝技術(shù)都消聲幎際了.民間工藝美術(shù)也受到?jīng)_擊.尤其到工業(yè)革命以后,人們的生活方式有了很大的改變,傳統(tǒng)工藝美術(shù)似乎離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)了. 但你只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝仍然具有頑強(qiáng)的生命力.她正以另外一種形式影響我們的生活,美化我們的生活.它在

14、室內(nèi)設(shè)計(jì)中是怎樣運(yùn)用的呢？</p><p><b>　　正文</b></p><p>　　民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　1民間藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系</p><p>　　從表面上看，室內(nèi)設(shè)計(jì)和民間藝術(shù)看上去風(fēng)馬牛不相及，但是縱觀我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們可以看出，我國(guó)的民間藝術(shù)大都從歷來(lái)就被當(dāng)做裝飾與美化

15、室內(nèi)外環(huán)境而廣泛運(yùn)用于老百姓生活，民間藝術(shù)作為室內(nèi)陳設(shè)的類型之一，可以這樣講，它與室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種包容與被包容的關(guān)系，民間藝術(shù)在物質(zhì)文化高速發(fā)展，精神文化極其缺乏的今天，作為一種高檔的純手工的室內(nèi)設(shè)計(jì)品，它的內(nèi)容大都是寓意著吉祥如意；富貴有余等。作為一種陳設(shè)它已經(jīng)逐步重歸于生活，比如民間的擱柵欄，再如吉祥圖案到民間的藍(lán)布和剪紙等等，這些都被室內(nèi)設(shè)計(jì)師作為陳設(shè)運(yùn)用與各類空間，在當(dāng)今的室內(nèi)水平的高低提升到本土化，民族化的較量背景下，提倡和繼承

16、我國(guó)的傳統(tǒng)民間工藝，并將其廣泛的應(yīng)用到室內(nèi)陳設(shè)中來(lái)，是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)尤其是軟裝設(shè)計(jì)水平本土化的途徑之一。</p><p>　　2民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　1.1擱柵窗在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　擱柵窗是中國(guó)古典建筑中不可或缺的部件,它在建筑物中起著美化,豐富建筑立面的作用.在古代,上至王侯將相的宮殿府第,下至平民百姓的民舍草堂,無(wú)

17、不存在精美的窗飾，而且等級(jí)森嚴(yán)，變化豐富。北方多雄偉華麗的宮殿建筑，這里的窗花多以蔓草裝飾成幾何圖案，橫豎之間對(duì)仗工整，簡(jiǎn)捷而有力度，莊重而又精至；南方多園林民居，這里氣侯宜人，風(fēng)景秀麗，少了北方的雄奇與莊美，卻多了一分明媚與恬靜。這里沒(méi)有北方的對(duì)仗工整，取而代之的是曲線，人物花鳥，戲曲典故，除了美化生活外，還能淺移默化，教育子孫后代。我曾有幸到安徽去考察民居，在西遞,在歙縣,家家戶戶的花窗圖案都不一樣,大富之家裝飾華麗,多以戲曲故事,

18、歷史典故為題,周邊陪以花草植物,涂金上漆,華麗富貴之中又透著親切和情趣.小戶人家雖然沒(méi)有那一份華麗,但是窗上的花花草草陪襯著周圍的粉墻黛瓦,又多了一絲雅致和清淡,行走其間,但覺(jué)桂氣暗送,竹影侵肌,肌體的疲勞一掃而光,而且在花香樹影的包圍下暫時(shí)忘卻世間的紛爭(zhēng),正所謂"地僻歷俱忘,四時(shí)且憑花事告.山深人不覺(jué),全村同在花中居." 這份逍遙與清雅正是現(xiàn)世所缺少的,然而逝者如斯,現(xiàn)代人也只好憑借一點(diǎn)物品來(lái)遙想那份詩(shī)意了.于是就

19、有</p><p>　　民間美術(shù)的歷史很久遠(yuǎn),各地習(xí)慣不同,風(fēng)俗各異,久而久之就形成了大量的民俗圖案,這些圖案很多都是民間藝人的即興之作,由于所選材料的非耐久性,隨著時(shí)間的流逝,這些作品都已經(jīng)面目全非了.現(xiàn)代新材料不斷涌現(xiàn),新的加工工藝又不斷改善,這些使對(duì)永久性材料的精細(xì)加工成為可能.用玻璃,金屬等進(jìn)行民間工藝美術(shù)圖案的加工已經(jīng)是很普遍的事情了,而且精度越來(lái)越高,加工越來(lái)越細(xì).曾經(jīng)看到過(guò)一對(duì)用鈦金做的花擱窗,樣式

20、還是古典的樣式,只不過(guò)換了金屬做材質(zhì),在周圍燈光的照射下,裝飾效果大大增強(qiáng)了. 在前門商廈的重新翻修設(shè)計(jì)過(guò)程中,門頭的設(shè)計(jì)就運(yùn)用了古典花窗的樣式三交六婉,所采用的材料也是鈦金板,前門地區(qū)是一個(gè)歷史悠久的商業(yè)區(qū),具有很強(qiáng)的文化延續(xù)性,但在不斷變幻的市場(chǎng)環(huán)境中,又要求它以全新的面貌出現(xiàn),這樣就給設(shè)計(jì)師很大的限制,由于以上方案很好的解決了這兩個(gè)問(wèn)題,所以一提出,就得到甲方的認(rèn)可.雖然由于施工技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的原因,很多細(xì)節(jié)都沒(méi)有做出來(lái),但從整體上看

21、還是成功的.</p><p>　　1.2吉祥圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　在中國(guó)的吉祥圖案是民間美術(shù)的重要組成部分,吉祥圖案種類繁多,且說(shuō)法不一,有的是以數(shù)字為題,如"一品當(dāng)朝","二龍戲珠","三陽(yáng)開泰","四季平安",等等一直到"九天同慶","十全十美"

22、.里面都帶有數(shù)字,且都有出處,或典故或神話,或歷史或宗教,不一而同.還有的是在文字上面下功夫,把"黃金萬(wàn)兩","長(zhǎng)樂(lè)未央"等吉祥話組成一個(gè)個(gè)的圖案,裝飾在門頭瓦當(dāng)上,更有大量的是利用諧音,即日常說(shuō)的"討口采".如魚-余,連年有余,雞-吉,室上大吉,桂-貴,早生貴子,柿-事,事事如意.等等等等,不勝枚舉.由于中國(guó)的吉祥圖案是"凡圖必有意,有意必吉祥",所以不僅

23、中國(guó)的老百姓喜歡它,就連一些外國(guó)人也受它影響,有一件雕塑作品表現(xiàn)的是一只猴子騎在馬背上,所用的手法雖然是西方傳統(tǒng)的寫實(shí)手法,但明眼人一看就明白,它取的是吉祥圖案里邊"馬上封侯(猴)"之意.馬上逢侯,歷史是一個(gè)取之不盡,用之不竭的寶藏,我們現(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)思想和慣用手法都是師法歷史的,但是又不如前輩們想的透徹,做的徹底.就拿我們?nèi)粘Ｗ畛Ｒ姷奶吣_,護(hù)裙板這一類裝飾來(lái)說(shuō),無(wú)論家庭居室,酒店大堂,也無(wú)論是西式風(fēng)格還是中國(guó)樣式,

24、左右不過(guò)是那么幾種樣式,似乎再也做不</p><p>　　對(duì)美好生活的憧憬，在陜北的剪紙“三頭?！?，一頭牛怎么會(huì)有三個(gè)頭呢？因?yàn)槊耖g藝人覺(jué)得牛吃草會(huì)把路兩邊的草都吃到，因此就把牛剪成三個(gè)頭，簡(jiǎn)單的想法寓意著對(duì)生活積極樂(lè)觀的態(tài)度，藝術(shù)上剛健清新活潑淳樸，帶有鮮明的浪漫主義色彩。</p><p>　　1.3藍(lán)印花布在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　藍(lán)印花布是具有中

25、國(guó)民族特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物之一，它以工藝獨(dú)特，紋樣簡(jiǎn)潔、色彩明快而聞名于世。</p><p>　　其格調(diào)樸素、高雅，蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的審美趣味和生活情調(diào)，經(jīng)過(guò)歲月的滌蕩，散發(fā)出越來(lái)越迷人</p><p><b>　　的藝術(shù)魅力。</b></p><p>　　在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，。藍(lán)印花布作為典型的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，它已開始脫離傳統(tǒng)的民間紡織業(yè)，頻頻出

26、</p><p>　　現(xiàn)于我們現(xiàn)代生活的各個(gè)角落。如在2007年的大眾汽車奧運(yùn)藝術(shù)車展中，設(shè)計(jì)師就大膽地將藍(lán)印花布</p><p>　　作為一種符號(hào)的元素，運(yùn)用到甲殼蟲汽車外觀的設(shè)計(jì)之中。藍(lán)印花布構(gòu)筑的溫暖懷抱，藍(lán)花青碗承載</p><p>　　的綿綿鄉(xiāng)情，在甲殼蟲汽車上編制藍(lán)色的回憶，講述著中國(guó)的歷史和文化。此款藍(lán)印花布在當(dāng)代設(shè)計(jì)</p><p

27、>　　領(lǐng)域中的創(chuàng)新運(yùn)用，讓我們看到了藍(lán)印花布在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中嶄新運(yùn)用的期望和曙光。 </p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)日漸受到重視，在符合當(dāng)代審美需求的情況下將其融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，藍(lán)印花布弘</p><p>　　揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又提高了室內(nèi)設(shè)計(jì)的品味 </p><p>　　<四>剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><

28、p>　　中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)?，F(xiàn)在的中式風(fēng)格更多地利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)</p><p>　　的結(jié)構(gòu)形式通過(guò)重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號(hào)出現(xiàn)。產(chǎn)生于漢朝的中國(guó)民間剪紙藝術(shù)早</p><p>　　就被古人運(yùn)用到房屋裝飾中；窗花，用于裝飾窗戶。團(tuán)花，貼在室內(nèi)屋頂上。角花，多貼在窗戶四周</p><p>　　或墻壁四角上?？粐?，用

29、來(lái)裝飾炕周圍墻壁的連續(xù)圖案，多以花鳥動(dòng)物組成。桌裙，掛在桌前的裝</p><p>　　飾剪紙。門畫，過(guò)年時(shí)貼在門上的門神剪紙。民間剪紙主要是紅色，表示喜慶吉利。用紅色裝飾的空</p><p>　　間給人以華貴的感覺(jué)，配合白色的潔具，確實(shí)有些尊貴的味道。同時(shí)，每一幅剪紙都有含蓄的寓意，</p><p>　　祈祝平安、希翼美好。尤其漢代以來(lái)，將一些偶然的自然現(xiàn)象附會(huì)為“

30、福瑞”，出現(xiàn)了龍、鳳、麒麟等，</p><p>　　將它們延伸為高貴、瑞祥的象征。而虎、雞等剪紙被列為中堂掛畫。衍生出鎮(zhèn)崇辟邪、保佑安寧作用。</p><p>　　清朝的故宮還貼有黑色的剪紙。用剪紙裝飾居室早已形成了傳統(tǒng)的風(fēng)俗。紙只不過(guò)由于舶來(lái)的國(guó)外文</p><p>　　化，沖淡了獨(dú)特的中國(guó)民俗?，F(xiàn)代人追求新寵，忽略了身邊藝術(shù)而已。</p><

31、p>　　隨著現(xiàn)代居室的建設(shè)，人們又返樸歸真，追求根源藝術(shù)，剪紙也引起了人們的重視，特別是剪紙被列</p><p>　　世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，逐漸風(fēng)靡于世。剪紙藝人們也迎合人們時(shí)尚的需求，。創(chuàng)作的剪紙作品在立意</p><p>　　創(chuàng)新上跟為新穎、精細(xì)、高檔、豪華。內(nèi)容有花、鳥、魚、蟲、人物餓、臉譜等。題材有傳統(tǒng)的名畫，</p><p>　　地方風(fēng)土人情等?，F(xiàn)在

32、買房多是新人。結(jié)婚時(shí)，用剪紙裝飾房屋，更加喜慶。是休息的場(chǎng)所的臥室，</p><p>　　講求溫馨浪漫和優(yōu)雅舒適。在新人床頭上方掛一幅“龍鳳呈祥”，寓意新婚夫婦百年好合，營(yíng)造一種溫</p><p>　　馨的家庭感覺(jué)?？蛷d是平常活動(dòng)的主要場(chǎng)所，類似裝飾畫類的配飾往往成為視覺(jué)重點(diǎn)，客廳掛福“富</p><p>　　貴圖”象征著家庭和諧。在餐廳內(nèi)配掛明快歡樂(lè)的裝飾剪紙畫，

33、能帶來(lái)愉悅心情，增加進(jìn)食欲望。還</p><p>　　有剪紙隔斷、剪紙墻繪等，都會(huì)給生活哦增添很多情趣色彩。 </p><p>　　運(yùn)用剪紙裝飾房屋，一定要注意圖案寓意、色彩與整個(gè)房屋的協(xié)調(diào)性，光線不好的房間盡量不要選擇</p><p>　　黑白顏色剪紙畫，會(huì)讓空間顯得更加陰暗。相反，如果房間光線太過(guò)明亮，就不宜再選擇暖色調(diào)和色</p><

34、;p>　　彩明亮的剪紙花紋，會(huì)讓視覺(jué)沒(méi)有重點(diǎn)或眼花繚亂。 </p><p>　　3民間藝術(shù)作為一種陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生存空間</p><p>　　民間藝術(shù)作為一種特殊的陳設(shè)，它是一般陳設(shè)物不可比及的，評(píng)價(jià)一件陳設(shè)物其手段及材質(zhì)上的豐富代替不了人們意識(shí)上的回歸，我國(guó)的民間藝術(shù)同勞動(dòng)人民的的生活與生產(chǎn)是密不可分的，它是老百姓情感特殊的表現(xiàn)，納福求吉，也是民間藝術(shù)的重要文化內(nèi)涵，民間藝

35、術(shù)具有實(shí)用性，功利性。很多民間藝術(shù)品就是日常生活用具，民間藝術(shù)所具有的功能性能給滿足人們的審美要求和審美體驗(yàn)，還能滿足于人們的生活需求，因此，它最能體現(xiàn)日常生活審美化的要求，卻沒(méi)有背離土生土長(zhǎng)，率真可愛(ài)的真本性，這是民間藝術(shù)在日常生活藝術(shù)化中所表現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域它有極大地發(fā)展空間。</p><p><b>　　結(jié) 語(yǔ)</b></p><p>　　民間活態(tài)文

36、化消失了即不可能再生，對(duì)民間活態(tài)文化的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問(wèn)題。在改革開放的深化發(fā)展和市場(chǎng)的日趨國(guó)際化的時(shí)代浪潮中，國(guó)外室內(nèi)用品，室內(nèi)裝飾的樣式，設(shè)施，消費(fèi)觀念也隨之全面進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)我們傳統(tǒng)的民間藝術(shù)帶來(lái)了極大地挑戰(zhàn)。民間藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計(jì)品味及其檔次提升的重要途徑之一，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，我們?cè)谛碌陌l(fā)展時(shí)期，在與世界設(shè)計(jì)的交融中，要勇于表現(xiàn)自己的傳統(tǒng)藝術(shù)，要善于用中國(guó)的模式去發(fā)展室內(nèi)設(shè)計(jì)