美術(shù)教育畢業(yè)論文--淺述農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)的不足和應(yīng)對(duì)措施

1、<p>　　《淺述農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)的不足和應(yīng)對(duì)措施》</p><p><b>　　作 者： </b></p><p>　　專(zhuān) 業(yè)： 體育教育</p><p><b>　　論文摘要:</b></p><p>　　美術(shù)欣賞課是美術(shù)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中有著重要的地位與作

2、用。開(kāi)展美術(shù)欣賞教學(xué)，可以發(fā)展學(xué)生的全面思維，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造學(xué)生健全的人格與健康的個(gè)性，培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者。美術(shù)欣賞通過(guò)對(duì)學(xué)生的審美心理培養(yǎng)，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)鑒賞美。在欣賞美術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的穿透力和震撼力，使學(xué)生達(dá)到明是非、知善惡、辯美丑，向往真善美，自覺(jué)放棄假惡丑，從而使學(xué)生達(dá)到人格完善的目的。</p><p><b>　　論文關(guān)鍵詞

3、:</b></p><p>　　素質(zhì)教育　美術(shù)欣賞　創(chuàng)造性思維　人的全面發(fā)展</p><p><b>　　正文： </b></p><p>　　21世紀(jì)是一個(gè)以計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展為核心，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為紐帶，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化“全球化”的時(shí)代，對(duì)于美術(shù)的意義還在于是一個(gè)新的圖像化（視覺(jué)藝術(shù)化）時(shí)代。視覺(jué)信息的便

4、捷極大的提高了人們的審美品位，人們不再會(huì)僅僅滿(mǎn)足于人工技藝產(chǎn)生的精湛，而更加注重作品產(chǎn)生的個(gè)人審美體驗(yàn)，這樣藝術(shù)作品的多樣化、個(gè)性化、生活化就是必然趨勢(shì)，提高全民的審美素質(zhì)也顯得更為迫切。由于藝術(shù)作品更多地要滿(mǎn)足人們高速增長(zhǎng)的精神需要和物質(zhì)需要那種較長(zhǎng)時(shí)間的純?nèi)斯?chuàng)作顯得極不適應(yīng)，如果說(shuō)攝影術(shù)的產(chǎn)生導(dǎo)致了美術(shù)步入現(xiàn)代，那么信息技術(shù)必然把美術(shù)推向未來(lái)。對(duì)于這個(gè)未來(lái)人們有著種種的前瞻和設(shè)計(jì)，但有一點(diǎn)是可以肯定的，未來(lái)的人們都將有更高的藝術(shù)素

5、質(zhì)（這不僅是精神需要也是生存競(jìng)爭(zhēng)的需要）相比現(xiàn)在來(lái)說(shuō)人人都是藝術(shù)家。在這轉(zhuǎn)型變革時(shí)期對(duì)我們美術(shù)教師提出了從教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)方法到教學(xué)手段及教學(xué)評(píng)價(jià)體系都是全新的課題，也是急待理清思路投入實(shí)踐的全新課題。美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中有著其它學(xué)科無(wú)法取代的智育、德育、美育等多方面育人功能日益受到重視。雖然在九年義務(wù)教育階段，美術(shù)欣賞課題只占百分之十到</p><p>　　美術(shù)欣賞課是學(xué)校教育的一

6、門(mén)必修課，在學(xué)校整體的教育環(huán)境中，以其特殊的內(nèi)容，承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù)，當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時(shí)代，美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施。幾年來(lái)的美術(shù)欣賞教學(xué)使我積累了一些的經(jīng)驗(yàn)，歸納出美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的四點(diǎn)重要作用。 </p><p>　　一、創(chuàng)造性思維培養(yǎng) </p><p>　　中國(guó)的傳統(tǒng)教育，包括解放后幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的教育，的確不重視對(duì)

7、青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。造成這種情況的原因是多方面的，但一個(gè)根本的原因是：幾千年封建專(zhuān)制政 策傳統(tǒng)的和“靠天吃飯”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及近幾十年經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃管理模式以及過(guò)多的政治運(yùn)動(dòng)影 響對(duì)人的創(chuàng)造性思維的重視，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)偏愛(ài)有知識(shí)、有技能但因循守舊、被動(dòng)馴服，因而忽視乃至壓抑了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，不以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。人類(lèi)最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造，“創(chuàng)造”是一個(gè)民族 生存與發(fā)展的靈魂，“學(xué)

8、習(xí)”這種人云亦云的能力每個(gè)人(包括動(dòng)物)都有，但遺憾的是，創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)人類(lèi)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代，創(chuàng)造性思維是人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，是一種文明的象征。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“教育的重要目的是造 就批判性思維的頭腦、敢于驗(yàn)證問(wèn)題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦?！泵佬g(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學(xué)生大膽想象，并能以我為主、自圓其說(shuō)，極大地拓展了學(xué)生的想象空間。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想象是極其重要

9、的事，有形的東西，可用想象使它變形；無(wú)形的東西，也可以</p><p>　　二、審美能力的教育 </p><p>　　審美能力就是人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀(guān)點(diǎn)， 我們生活在一個(gè)五 彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比。學(xué)生時(shí)代正處在豆蔻年華，感情自然 而純真， 對(duì)世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自?xún)?nèi)心的渴求。但對(duì)社會(huì)一些對(duì)立變化認(rèn)識(shí)還是 很膚淺，所以校園美術(shù)欣賞課的

10、審美教育尤其重要。“美到處都有，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”，美術(shù)是視覺(jué)形象藝術(shù)，美術(shù)教育就重視視覺(jué)形象的運(yùn)用。優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往能引起人們心靈情感的共鳴，思想沖擊，陶冶情操，塑造美的靈魂。利用藝術(shù)的感染力，感召力，觀(guān)盡大千世界中的藝術(shù)精華。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受，去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì)，美的真諦。從重視視覺(jué)形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣，可以滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，提高獲取知識(shí)的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生直接觀(guān)察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。運(yùn)用直觀(guān)教具、模型、范畫(huà)、錄像、幻

11、燈、電腦設(shè)計(jì)等，幫助學(xué)生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺(jué)形象來(lái)感染人，打動(dòng)人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)。光憑教者一支粉筆、一張嘴，是無(wú)法組織教學(xué)的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù) 作品作出評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞教學(xué)要</p><p>　　三、廣博知識(shí)的源泉 </p><p>　　著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來(lái)成為藝術(shù)

12、家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來(lái)， 理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學(xué)生知識(shí)的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進(jìn)行。任何的美術(shù)作品都 來(lái)源于社會(huì)，并依社會(huì)而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、風(fēng)俗、人文等。在欣賞作品的過(guò)程中，通過(guò)師生雙邊活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí)，而且要求

13、教 師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。如一位教師在講雕塑的基本手段時(shí)，把“焊”作為一種輔助教學(xué)手段。這在金屬工藝發(fā)展的今天，大量合金鋼雕塑作品的問(wèn)世，“焊”恐怕要算是較重要的雕塑手段。倒是另一位教師在講述雕塑特征時(shí)引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑，反而引起學(xué)生的思維立即活躍起來(lái)。美術(shù)欣賞是一種直覺(jué)審視力，這種審視力需要理論知識(shí)的支撐，是對(duì)美術(shù)語(yǔ)言本身的理解，以及豐富的情感體驗(yàn)和對(duì)獨(dú)特價(jià)值的領(lǐng)悟。如欣賞《中國(guó)古代山水畫(huà)》 ，一定要涉及

14、到中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)的區(qū)別，讓同學(xué)們各抒己見(jiàn)，最后歸納出：山水畫(huà)是散點(diǎn)透視</p><p>　　四、人格境界的提升 </p><p>　　情感境界在審美中是一個(gè)中心問(wèn)題。美術(shù)作品主要是作用于人的情感境界。優(yōu)秀的美術(shù) 作品欣賞起來(lái)可以陶冶情操，完善意志，使欣賞者的人格境界得以提升等?！堕L(zhǎng)江萬(wàn)里圖》如激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)及民族自豪感；拉斐爾畫(huà)的《圣母像》激起人們愉悅愛(ài)慕親切的 情感，感

15、受到母愛(ài)的偉大；米開(kāi)朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣 質(zhì)與勇敢、無(wú)畏和自信的人格意志。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感，受到某種精 神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說(shuō)是審美過(guò)程中的心理動(dòng)力。現(xiàn)在全中國(guó)正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育，而美育教育思想品德的培養(yǎng)也正是素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與形式?jīng)Q定了它在

16、美育教育方面有著得天獨(dú)厚的條件。在課堂教學(xué)中用鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育。 提升學(xué)生的人格境界，培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈和愛(ài)國(guó)主義的偉大情懷。 素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展，使他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展 需要的創(chuàng)造能力；學(xué)會(huì)生存，具有拼搏、競(jìng)爭(zhēng)的生活能力；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有自學(xué)的能力；學(xué)會(huì)做</p><p>　　“美育不僅能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代

17、的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。中小學(xué)要加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)課堂教育，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開(kāi)展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞創(chuàng)造美的能力。”這是1999年6月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院在頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中的話(huà)，它確立了美育在學(xué)校全面發(fā)展教育中前所未有的地位，也賦予了作為美育內(nèi)容之一的美術(shù)教育應(yīng)擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。

18、因此，美術(shù)教育作為現(xiàn)代社會(huì)需求的全面發(fā)展的人應(yīng)具備的基本的藝術(shù)索質(zhì)的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生感情和發(fā)展學(xué)生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等藝術(shù)素質(zhì)方面，又有著其它學(xué)科教育不可替代的作用?！　∫弧⒚佬g(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修養(yǎng)　　做人要講人品，德行和操守，這是人類(lèi)社會(huì)在個(gè)人修身方面的最高規(guī)范。盡管符個(gè)時(shí)代，各個(gè)地區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但在若干方面又是相通的。我

19、國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷說(shuō)：“才者，德之</p><p>　　三、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神　　21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神成為適應(yīng)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的必要條件。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造思維和生活工作的應(yīng)變能力。在我們生活中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾接受過(guò)良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度并能靈活地創(chuàng)造性地去完成任務(wù)。相反，沒(méi)有受過(guò)美術(shù)教育的人，雖然工作認(rèn)真踏實(shí)，但很少創(chuàng)意。許多著名的美術(shù)教育家都指出：

20、藝術(shù)教育并非造就專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家或進(jìn)行一種職業(yè)訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各個(gè)方面發(fā)展他認(rèn)識(shí)與智力，特別是每個(gè)人都具有的獨(dú)創(chuàng)能力。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過(guò)程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處，培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺(jué)的訓(xùn)練，通過(guò)視覺(jué)的訓(xùn)練，去建立感官與外界的和諧與習(xí)慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個(gè)統(tǒng)整的人格魅力。一個(gè)人的視覺(jué)能力由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展即入具象向意象發(fā)展，對(duì)于一個(gè)普通人

21、的眼睛是見(jiàn)什么像什么，要從這種“像”中培養(yǎng)對(duì)形體的比例概念，并善于將彼此進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)形體的大小、高低、粗細(xì)、方圓等以及色彩的冷暖、明暗、塊面的大小等相互關(guān)系，之后，再動(dòng)手描繪，由簡(jiǎn)及繁的物象寫(xiě)生，</p><p><b>　　注釋?zhuān)?lt;/b></p><p>　　[1]法國(guó)畫(huà)家米勒的《拾穗者》：十九世紀(jì)中葉，法國(guó)畫(huà)家讓·弗朗索瓦·米勒(一八一四

22、至一八七五)創(chuàng)作了一幅名為《拾穗者》(Les Glaneuses，1857)的繪畫(huà)作品，這幅作品如同米勒的其他作品一樣直到畫(huà)家晚年才引起人們關(guān)注。二十世紀(jì)末期，年過(guò)七旬的法國(guó)女導(dǎo)演阿涅斯·瓦爾達(dá)(Agnès Varda)受這幅作品啟發(fā)拍攝的一部名為《拾落者》的紀(jì)錄片在西方國(guó)家則立即引起</p><p>　　[2]著名藝術(shù)家卡斯帕·豪澤爾（德語(yǔ)原名：Kaspar Hauser，1812

23、年4月30日 -1833年12月17日）。</p><p>　　[3]揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）是17世紀(jì)捷克教育家，是人類(lèi)教育史上里程碑式的人物。。他一生致力于民族獨(dú)立、消除宗教壓迫以及教育改革事業(yè)，曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。 夸美紐斯生活的時(shí)代正值西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。</p><p>　　[4]》《

24、開(kāi)國(guó)大典》是中國(guó)畫(huà)家董希文于1953年完成的著名油畫(huà)，描繪1949年10月1日中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典上毛澤東在天安門(mén)城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國(guó)成立的一刻，為董氏最著名的代表作。</p><p>　　[5]羅中立（1948年——）于一九七八年考入四川美術(shù)學(xué)院深造。《父親》一畫(huà)曾獲“中國(guó)青年美展”一等獎(jiǎng)，其畫(huà)面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開(kāi)裂的嘴唇、滿(mǎn)臉的皺紋以及手中

25、粗劣的碗等等寫(xiě)實(shí)的描繪，消除了觀(guān)賞者與作品之間的隔膜，畫(huà)家藉此來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化和民族進(jìn)行反思。 </p><p>　　[6]王式廓(1911—1973) 字子容。山東掖縣（今萊州市）西由村人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家和人民美術(shù)教育家。早年學(xué)習(xí)美術(shù)，1930年入濟(jì)南愛(ài)美高中藝師科學(xué)習(xí)西畫(huà)，，開(kāi)始學(xué)習(xí)西畫(huà)，并關(guān)心革命?！熬乓话恕笔伦兒?，擔(dān)任愛(ài)美中學(xué)南下請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，赴南京參加全國(guó)學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。&

26、lt;/p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1](美)拉爾夫·史密斯著滕守堯譯：《藝術(shù)感覺(jué)與美育》，四川人民出版設(shè)，1998年版，第189頁(yè)。</p><p>　　[2]張寶教：《天大以綜合素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生》，《中國(guó)教育報(bào)》1998年5月29日，第57頁(yè)。</p><p>　　[3]《

27、中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，《教育與職業(yè)》1999第7期，第76頁(yè)。</p><p>　　[4]王大根:《美術(shù)教學(xué)論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年8月1日第1版，第95頁(yè)。</p><p>　　[5]席勒:《美育書(shū)簡(jiǎn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版，第35頁(yè)。 </p><p>　　[6]王石礅:《中外美術(shù)鑒賞》，河南人民出版社出版1