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1、<p> 論幼兒道德教育現(xiàn)代性及其基礎(chǔ)</p><p> 從根本上講,沒有人會懷疑道德教育的必要性,尤其是父母總希望自己的孩子遠離粗俗和粗野,成為道德高尚的人。從社會發(fā)展來說,當今社會也是一個倚重德來發(fā)展的社會,對道德和德性的弘揚已成為我們這個時代與民主建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)保護等問題同等重要且影響人類自身生存和未來發(fā)展去向的重大問題。現(xiàn)代社會需要有現(xiàn)代性的德育,社會現(xiàn)代化的實現(xiàn)正強烈呼喚德育現(xiàn)代性的
2、生成。在一定意義上,正是德育現(xiàn)代性才是制約德育實效性的根源,當前德育實效性不高,根源正在于其現(xiàn)代性不足。本文關(guān)注幼兒這一特殊發(fā)展階段的道德教育現(xiàn)代性及其基礎(chǔ)問題,構(gòu)思從德育現(xiàn)代性的邏輯前提——幼兒道德教育必要性開始,循跡論證幼兒德育現(xiàn)代性內(nèi)涵及其重要基礎(chǔ),即道德教育哲學和道德教育心理學。 一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵 認識這一問題之前,必須強調(diào)幼兒道德教育的必要性,這不僅是因為后者是前者的邏輯前提,而且沒有對這一必要性的科學認
3、識或者根本上認為幼兒德育沒有必要,那么在思想上就不會有幼兒德育應(yīng)有的地位,從而實踐上也就不會有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成,是終身教育的奠基階段,因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。</p><p> 三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學基礎(chǔ) 正如柯爾伯格所言,道德心理學主要是研究幼兒道德發(fā)展是什么的問題。對幼兒教育工作者來說,研究這一問題就是要了解和掌握幼兒道德發(fā)展的心理特點
4、和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智,他(她)不是行為主義者手中操縱的機器,也不是認知主義者所解讀的那樣冰冷的理性,甚至也不可以當作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗的總結(jié),也不是一成不變的教條,而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展,隨幼兒的成長一道成長的。幼兒生命的鮮活性使得他對生活有著無比的熱愛,對人類道德有著不盡的探索興趣,他對道德有著一份天然的情感,這種情感就是善。幼兒對這個世界的感受會構(gòu)成他對道德理解的一部分,也是今后道
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