試論現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)正義.pdf

1、正義是人類社會(huì)所追求的基本目標(biāo)之一,是社會(huì)制度的首要價(jià)值,體現(xiàn)了其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的價(jià)值評(píng)判和原則規(guī)定。在經(jīng)濟(jì)正義日益凸現(xiàn)為社會(huì)正義的主題時(shí),作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的一項(xiàng)基本權(quán)利安排和制度設(shè)計(jì),產(chǎn)權(quán)正義對(duì)維護(hù)人的生存和發(fā)展無疑起著基礎(chǔ)性的作用。
　　產(chǎn)權(quán)是所有制關(guān)系的制度安排,產(chǎn)權(quán)關(guān)系就是一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)。作為產(chǎn)權(quán)與倫理的結(jié)合而衍生出的產(chǎn)權(quán)正義就是產(chǎn)權(quán)制度和產(chǎn)權(quán)關(guān)系中的價(jià)值尺度與倫理規(guī)范。它既是對(duì)產(chǎn)權(quán)的道德要求,又是對(duì)調(diào)節(jié)人們之

2、間財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的道德意識(shí)和倫理規(guī)范的要求體現(xiàn),并在產(chǎn)權(quán)制度的安排和人們處理財(cái)產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐中,體現(xiàn)出主體認(rèn)知處理產(chǎn)權(quán)關(guān)系的一種價(jià)值原則所需和倫理精神所求。這在當(dāng)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,人們都認(rèn)識(shí)到合乎正義的產(chǎn)權(quán)安排對(duì)推進(jìn)社會(huì)正義和穩(wěn)定發(fā)展所起的重要作用,并在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐之中,也深深地感受到因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度存在“正義缺陷”,沒有真正實(shí)現(xiàn)“正當(dāng)財(cái)產(chǎn)權(quán)的不可侵犯”而引致社會(huì)道德秩序上的混亂。為此,在結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上,以馬克思主義產(chǎn)權(quán)

3、思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),構(gòu)建一種“合于正義”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度,并踐行其價(jià)值已成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的需要?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度它以產(chǎn)權(quán)安排的公正性、產(chǎn)權(quán)權(quán)責(zé)的約束性、產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)的自由平等、產(chǎn)權(quán)權(quán)益的嚴(yán)格保護(hù)和產(chǎn)權(quán)價(jià)值的“以人為本”為原則,以其功利、道義和文化價(jià)值,滲入到社會(huì)主義文明的各個(gè)層面,從而推進(jìn)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),最終推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我發(fā)展便成為其題中應(yīng)有之義。
　　目前理論界大多從制度層面上去探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)權(quán)運(yùn)作中出現(xiàn)的問題,而本

4、文試圖通過經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的視角,力圖以產(chǎn)權(quán)正義作為其理論前提,以產(chǎn)權(quán)與正義的關(guān)系為經(jīng),以產(chǎn)權(quán)制度的倫理內(nèi)涵的合乎邏輯的展開為緯,以產(chǎn)權(quán)分析的兩種范式(馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論和西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論)作為分析問題的邏輯起點(diǎn),堅(jiān)持用馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo),運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法,由抽象到具體的邏輯順序,從正義的視野來分析“四位一體”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的合理性和應(yīng)然性,從而大力構(gòu)建、實(shí)踐“四位一體”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。
　　因此,為某種產(chǎn)權(quán)制度辯護(hù)的正

5、義理論是否必要或應(yīng)否提出并不是問題。真正的問題在于什么樣的產(chǎn)權(quán)制度才能從根本上體現(xiàn)正義要求,什么樣的產(chǎn)權(quán)制度實(shí)現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)才能趨向?qū)嶋H滿足這種正義要求,什么樣的經(jīng)濟(jì)正義理論才能如實(shí)表達(dá)正義精神,并指導(dǎo)符合正義的產(chǎn)權(quán)制度的建立和完善。為此,反思我國(guó)產(chǎn)權(quán)正義的現(xiàn)狀有助于對(duì)產(chǎn)權(quán)價(jià)值觀的深入研究,有助于為在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的產(chǎn)權(quán)倫理問題的研究提供指導(dǎo),進(jìn)而在實(shí)踐中,對(duì)建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度和推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度的完善有著重大的指導(dǎo)意義,更