從模因論角度看經(jīng)典臺詞的復(fù)制與傳播【開題報告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　英語</b></p><p>　　基于模因論的影視經(jīng)典臺詞解讀</p><p>　　一、選題的背景、意義（所選課題的歷史背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢）</p><p>　　作為一種重要的大眾文化，影視文化的發(fā)展十分

2、迅速，與我們的生活也越來越密切。經(jīng)典臺詞作為影視文化的一部分，具有鮮明的語言特點(diǎn)，例如通俗易懂、簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)、人物語言性格化、幽默生動等，被廣泛的用于人們的日常生活與文學(xué)作品中，開始以一種自然語言現(xiàn)象，為大眾所接受。經(jīng)典臺詞對我們?nèi)粘Ｉ詈臀膶W(xué)作品所帶來的影響主要體現(xiàn)在它獨(dú)特的語言特點(diǎn)、以及其特別的創(chuàng)作根源和創(chuàng)作目的上---即它源于生活，表現(xiàn)生活中的細(xì)微點(diǎn)滴。作為一種具有鮮明語言特色的臺詞，經(jīng)典臺詞在日常交際中的應(yīng)用不僅增加了語言

3、的幽默效果，而且為交際的順利進(jìn)行，構(gòu)筑良好人際關(guān)系提供了很大的幫助。在文學(xué)作品中經(jīng)典臺詞所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在小說、散文、詩歌等的創(chuàng)作上。究其原因在于它的創(chuàng)作根源和目的與文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，即用形象反映社會生活完全吻合。</p><p>　　在國外，影視臺詞的出現(xiàn)可以追溯到20世紀(jì)20年代---即有聲電影的誕生的年代。根據(jù)資料來看，完全意義上的有聲片是華納公司1929年的《紐約之光》，這不僅標(biāo)志著一個新時代---

4、有聲電影時代的來臨，而且也標(biāo)志了影視臺詞的誕生。在國內(nèi)，1931年，中國的第一部有聲故事片《歌女紅牡丹》在新光大戲院公開上映，表明中國第一部有聲電影由此問世。自然，中國的影視臺詞也隨著第一部有聲電影的誕生而問世。</p><p>　　隨著社會的發(fā)展與影視文化的發(fā)展，影視臺詞的數(shù)量在不斷增加，有些影視臺詞被看作是一部劇本的結(jié)晶，是臺詞中最經(jīng)典的一個部分，是構(gòu)成一個最佳劇本的不可或缺的因素，具有鮮明的語言特點(diǎn)，例如通

5、俗易懂、簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)、人物語言性格化、幽默生動等，稱之為經(jīng)典影視臺詞，簡言之為經(jīng)典臺詞。經(jīng)典臺詞往往是那些能引起觀眾共鳴，有助于觀眾體會到影片中的更深層含義，從而引發(fā)觀眾思考，值得觀眾反復(fù)回味、復(fù)制、模仿的臺詞。有些經(jīng)典臺詞已被廣泛的用于人們的日常生活與文學(xué)作品中。它已經(jīng)作為一種自然語言現(xiàn)象受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，他們分別從不同角度對經(jīng)典臺詞進(jìn)行研究與探析。</p><p><b>　　現(xiàn)狀和發(fā)展趨

6、勢：</b></p><p>　　關(guān)于經(jīng)典臺詞的研究，沈浩（2002：20）從認(rèn)知心理學(xué)中的基模理論著手，建構(gòu)了觀眾解讀模型，并利用這一模型闡述了《大話西游》的慢熱過程。</p><p>　　張宏國（2005:89）運(yùn)用H.P.Grice創(chuàng)立的會話含義理論，分析電影《大話西游》的經(jīng)典臺詞中的語言魅力，同時結(jié)合該理論推導(dǎo)出喜劇片的合作原則。相反，周慧通過對著名的情景喜劇《六人行》

7、中經(jīng)典臺詞違反合作原則的情況進(jìn)行分析，領(lǐng)悟其會話含義，并指出會話含義的有效傳達(dá)和合理推導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)會話目的的必要條件。</p><p>　　2005，姚靜在福州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）發(fā)表了一篇名為《經(jīng)典英文電影臺詞的語言特征和文化內(nèi)涵》。在本文中，姚靜主要通過一些經(jīng)典的電影對白分析了英文電影臺詞的主要語言特點(diǎn)：通俗易懂、簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)、人物語言性格化、幽默生動等，表達(dá)了作者對于人類社會生活的理解和洞察力。兩年

8、后，無俊在《電影評介》上發(fā)表了一篇名為“電影《律政俏佳人》的語言特點(diǎn)分析”的文章。這篇文章主要是通過分析該影片的經(jīng)典臺詞中的語言特點(diǎn)：簡單的句子和詞，修辭手法即雙關(guān)語、委婉語、換喻。</p><p>　　2007年，楊港在《電影文學(xué)》上發(fā)表了一篇“解讀英語禁忌語與委婉語的關(guān)聯(lián)性：從西方電影對白談起”的文章，該文基于“語言、世界、心智”三者的關(guān)系假設(shè)并且以西方電影對白的實(shí)證示例，對英語禁忌語和委婉語的關(guān)聯(lián)性展開研究

9、。同年，劉慧從研究會話含義出發(fā)，以美國電影《風(fēng)月俏佳人》（pretty woman）作為素材，從違反四個準(zhǔn)則的角度分析美國電影語言中的會話含義，以及對英語學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用。</p><p>　　李智剛（2008：291）從格賴斯會話原則的角度對周星馳電影臺詞進(jìn)行語用分析，旨在找出語言的魅力所在。同年，魏麗娟在《電影文學(xué)》中發(fā)表了“用合作原則分析英文電影原版經(jīng)典臺詞”的文章，通過對言語交際行為中合作原則的回顧，分析了

10、英文電影中的英文原版經(jīng)典臺詞。</p><p>　　對于經(jīng)典臺詞，筆者認(rèn)為它是一個十分值得學(xué)者們?nèi)パ芯康膶ο?，尤其是建立在模因論角度對?jīng)典臺詞的分析，更是一個值得研究的課題。模因，它是一個概括力比較強(qiáng)的概念，現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象似乎都可以借助模因概念來進(jìn)行說明和闡述。它對語言使用的啟發(fā)很值得那些從事語言教學(xué)與研究的學(xué)者注意。然而，基于模因論在我國學(xué)界還是一個很新的理論，學(xué)者們對于它的研究還只是處在初期階段。因而，

11、基于模因這個理論對影視臺詞的研究更是一個全新的嘗試?？紤]上述因素，筆者堅(jiān)信這個學(xué)術(shù)空白一定會引起許多學(xué)者的關(guān)注。為了填補(bǔ)這個空白，他們一定會不遺余力，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。</p><p>　　二、相關(guān)研究的最新成果及動態(tài) </p><p>　　經(jīng)典臺詞一直是人們研究的焦點(diǎn)，很多學(xué)者對此提出了他們的最新研究成果。</p><p>　　周慧（2010：213）通過對著名

12、的情景喜劇《六人行》中經(jīng)典臺詞違反合作原則的情況進(jìn)行分析，領(lǐng)悟其會話含義，并指出會話含義的有效傳達(dá)和合理推導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)會話目的的必要條件。周梁在2009年發(fā)表了一篇名為《從主述位推進(jìn)及關(guān)聯(lián)理論角度分析電影阿甘正傳之臺詞》的文章，嘗試采用功能語法中的主位推進(jìn)理論及認(rèn)知語用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論相結(jié)合的理論框架，以電影《阿甘正傳》中的經(jīng)典臺詞片段為研究文本，采取文本與理論相結(jié)合的實(shí)證分析法，從新舊信息及關(guān)聯(lián)信息相結(jié)合的角度，全面分析劇作家如何通過臺詞設(shè)

13、計(jì)制造出人意料的效果并塑造阿甘的獨(dú)特形象，進(jìn)而幫助人們更好地從語言角度理解并賞析該部電影。同年，代素敏在華中師范大學(xué)研究生學(xué)報中發(fā)表了名為“用語域偏離理論分析《我的青春誰做主》的經(jīng)典臺詞”。該文主要用文體學(xué)中的語域偏離理論來分析其中的部分經(jīng)典臺詞，對人們更好的理解生活中的經(jīng)典語言有了很大的幫助。周紅玉（2009：63）主要從語義的角度，并結(jié)合韓禮德的人際功能語法，探討電影語言的榮余性在人際交往功能上所體現(xiàn)的獨(dú)特作用。何玲（2010：13

14、）從經(jīng)典臺詞提高大學(xué)生的英語口語的表達(dá)能力這一角度證明了選擇一部適合學(xué)生練習(xí)又有趣味的</p><p>　　我覺得對經(jīng)典臺詞的研究將趨向于更具體化，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，滿足人們對于語言多樣化的要求，從而豐富語言的發(fā)展。</p><p>　　三、課題的研究內(nèi)容及擬采取的研究方法、技術(shù)路線及研究難點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)</p><p><b>　　研究內(nèi)容：</

15、b></p><p>　　模因，它是一個概括力比較強(qiáng)的概念，現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象似乎都可以借助模因概念來進(jìn)行說明和闡述。它對語言使用的啟發(fā)很值得那些從事語言教學(xué)與研究的學(xué)者注意。然而，模因論在我國學(xué)界還是一個很新的理論。基于模因論角度對經(jīng)典臺詞的研究在我國更是一個比較新穎的研究方向。基于模因論角度對經(jīng)典臺詞的研究不僅能從理論上拓寬模因論的應(yīng)用范圍和豐富影視臺詞的研究，從實(shí)際上提高人們對影視臺詞的關(guān)注和理解，

16、提升他們對影視臺詞這種特殊語言的綜合應(yīng)用能力，還能給影視制作人一些有益的啟示，使他們能創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的影視作品，從而豐富影視文化的發(fā)展。</p><p>　　Introduction(the significance of studying classic lines from the perspective of memetics)</p><p>　　Giving a descrip

17、tion of the Classic Lines （including its concept and prevalent phenomenon）</p><p>　　Literature review </p><p>　　Purpose of the writing---- Elaborate the research perspective of theis paper and

18、the implication of studying classic lines from the angle</p><p>　　The concept of meme</p><p>　　The lifecycle theory of memes and Classic Lines</p><p>　　3.1The lifecycle theory of m

19、emes(four stages of the replication of meme)</p><p>　　3.1.1 Assimilation</p><p>　　3.1.2 Memory</p><p>　　3.1.3 Expression</p><p>　　3.1.4 Dissemination</p><p&g

20、t;　　3.2 Analysing the classic lines according to the four stages</p><p>　　The methods of duplicating and spreading the Memotype classic lines</p><p>　　4.1The same in contents,and the difference

21、in forms---memetic genotype’s dissemination</p><p>　　4.1.1 Transmit the same information directly(direct quotation)</p><p>　　4.1.2 Transmit the same information in different forms(indirect quota

22、tion) </p><p>　　4.2 The same in forms,and the difference in contents---memetic phenotype’s dissemination</p><p>　　4.2.1Substitute a certain word with its homophone by the way of horizontal gra

23、fting </p><p>　　4.2.2 Through the use of a polysemy to make people associate a meaning with another by the way of associated grafting</p><p>　　4.2.3Keep the same structure ,but with a different

24、 meaning by the way of horizontal grafting</p><p>　　The internal mechanism and external factor of Memotype classic lines :being strong meme</p><p>　　5.1The definition of strong meme and weak mem

25、e</p><p>　　5.2The internal mechanism of being strong meme</p><p>　　5.3 The external factor of being strong meme</p><p>　　Conclusion</p><p>　　研究方法與技術(shù)路線：</p><p

26、>　　研究方法：文獻(xiàn)檢索法、分析歸納法、對比歸納法、思維方法</p><p>　　技術(shù)路線：通過借閱圖書館書本，以及網(wǎng)上搜索有關(guān)這個課題的資料，結(jié)合兩者及自己的想法，擬定出該論文。</p><p>　　研究難點(diǎn)：對于經(jīng)典臺詞的研究，許多學(xué)者從各個角度對其研究，然而從模因論角度對經(jīng)典臺詞的研究卻寥寥無幾，因而在參考文獻(xiàn)方面，對本文的寫作有一定的影響。</p><p&

27、gt;　　預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)：本文從模因論角度對經(jīng)典臺詞進(jìn)行解析，旨在從模因論之一全新的角度去探析經(jīng)典臺詞之所以“經(jīng)典”，為人廣為復(fù)制、模仿的原因，以及分析人們對其進(jìn)行傳遞的方式。通過對建立在模因論角度基礎(chǔ)上的經(jīng)典臺詞的深入解析，筆者希望能從理論上拓寬模因論的應(yīng)用范圍和豐富影視臺詞的研究，從實(shí)際上提高人們對影視臺詞的關(guān)注和理解，提升他們對影視臺詞這種特殊語言的綜合應(yīng)用能力，還能給影視制作人一些有益的啟示，使他們能創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的影視作品，

28、從而豐富影視文化的發(fā)展。</p><p>　　四、論文詳細(xì)工作進(jìn)度和安排</p><p>　　2010年7月1日－9月20日 確定論文題目</p><p>　　2010年10月21日－2010年11月30日 指導(dǎo)老師下達(dá)任務(wù)書，學(xué)生提交開題報告，文獻(xiàn)綜述</p><p>　　2011年2月底前

29、 提交論文初稿</p><p>　　2011年3月底前 初稿、二稿的修改</p><p>　　2011年4月底前 三稿、四稿的修改</p><p>　　2011年5月中旬前 定稿，提交按要求裝訂的論文終稿一式四份</p

30、><p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 陳琳霞，廣告語言中的模因[J]，外語教學(xué) 2006（4）：43</p><p>　　[2] 代素敏，用語域偏離理論分析《我的青春誰做主》的經(jīng)典臺詞[J]，華中師范大學(xué)研究生學(xué)報 2009（4）：70</p><p>　　[3] 何玲，《羅馬假日》經(jīng)典

31、臺詞在英語口語中的應(yīng)用[J]，電影文學(xué) 2010（13）：139</p><p>　　[4] 何自然 主編，語用三論：關(guān)聯(lián)論．順應(yīng)論．模因論[M],上海:上海教育出版社，2007</p><p>　　[5] 李艷，英語電影對白中的委婉語[J]，電影文學(xué)</p><p>　　[6] 李智剛，周星馳電影經(jīng)典臺詞的語用分析[J]，安徽文學(xué)(評論研究) 2008（8）：29

32、1</p><p>　　[7] 劉桂蘭、李紅梅，從模因論角度看“XX門”現(xiàn)象[J]，外語學(xué)刊 2009（2）</p><p>　　[8] 劉慧，美國電影《風(fēng)月俏佳人》中會話含義分析[J]，遼寧行政學(xué)院學(xué)報 2007</p><p><b>　?。?）：221</b></p><p>　　[9] 王海燕，電影《夜店》中的“

33、水哥”的臺詞分析[J]，電影文學(xué) 2010（6）：96</p><p>　　[10] 魏麗娟，用合作原則分析英文電影原版經(jīng)典臺詞[J]，電影文學(xué)，2008（16）：63</p><p>　　[11] 吳俊，電影《律政俏佳人》的語言特點(diǎn)分析[J]，電影評介 2007(19)：61</p><p>　　[12] 吳書芳，外語電影經(jīng)典臺詞的“人格”魅力[J]，電影評介&l

34、t;/p><p>　　[13] 楊港，解讀英語禁忌語與委婉語的關(guān)聯(lián)性：從西方電影對白談起[J]，電影文學(xué) 2007（18）：90</p><p>　　[14] 姚靜，經(jīng)典英文電影臺詞的語言特征和文化內(nèi)涵[J],福州大學(xué)學(xué)報 2005（3）：</p><p><b>　　81</b></p><p>　　[15] 張宏國，“我

35、決定說一個謊話---我愛你”—論會話含義理論在《大話西游》經(jīng)典臺詞中的體現(xiàn)[J]，安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2005（5）：89</p><p>　　[16]周梁，從主述位推進(jìn)及關(guān)聯(lián)理論角度分析電影《阿甘正傳》之臺詞[D]，上海大學(xué)碩士學(xué)位論文 2009</p><p>　　[17] 周紅玉等，語言的冗余性及其在電影臺詞中所體現(xiàn)的人際功能[J]，電影評價 2009（8）：63</p>

36、;<p>　　[18] 周慧，從合作原則的違反分析《六人行》中臺詞的會話含義[J]，科技信息 2010（13）：213</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　英語</b></p><p>　　基于模因論的影視經(jīng)典臺詞解讀</p><p>　　

37、一、前言部分（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭論焦點(diǎn)）</p><p>　　作為一種重要的大眾文化，影視文化的發(fā)展十分迅速，與我們的生活也越來越密切相關(guān)。影視本身即來源于生活，可以反映我們的真實(shí)世界，有很高的現(xiàn)實(shí)意義。在影視的制作上，導(dǎo)演和編劇總是利用電影這一媒介結(jié)合劇本充分表達(dá)他們對于人生、對于社會的看法，或鞭撻，或贊美，或諷刺，或揭露、。他們善于用臺詞來盡情展現(xiàn)他們對于特定社會現(xiàn)象，歷史事件和

38、現(xiàn)實(shí)生活的理解和洞察力。他們大膽抨擊現(xiàn)代社會人情淡薄，追名逐利，勇于歌頌世間美好事物，再現(xiàn)人類世界日新月異的社會歷史變化。他們希望觀眾能從享受電影帶來的樂趣中獲得啟示，達(dá)到寓教于樂的效果。換句話說，電影就是導(dǎo)演和編劇在某個時候的某種思想或主題的表達(dá)和傳遞工具。影視主題的體現(xiàn)主要是通過影視臺詞來傳達(dá)給觀眾的。因?yàn)橹挥泻玫恼Z言才能生動塑造人物形象、展現(xiàn)影片深刻的文化內(nèi)涵和社會寓意。因此，可以確定，電影獲得成功的一個重要因素是其人物臺詞的設(shè)計(jì)

39、。臺詞源于生活，多表現(xiàn)生活中的細(xì)微點(diǎn)滴，故顯得更簡樸、精煉和生活化。關(guān)于臺詞的創(chuàng)作，臺詞作者往往會絞盡腦汁，盡可能的發(fā)揮其語言藝術(shù)功底，創(chuàng)造一些別具風(fēng)格、激發(fā)觀眾興趣，從而引起觀眾共鳴的臺詞，即經(jīng)典臺詞。經(jīng)典臺詞的創(chuàng)作，不僅給電影帶來了</p><p>　　本文主要基于模因論角度對經(jīng)典臺詞進(jìn)行解讀，結(jié)合模因論中的強(qiáng)勢模因與弱勢模因的區(qū)別對其進(jìn)行探究，分析其之所以成為“經(jīng)典”，為人廣為復(fù)制、模仿的原因。并且就其經(jīng)典

40、臺詞的復(fù)制與傳播方式進(jìn)行探討，探討其為人廣為復(fù)制、模仿的具體方法所在。</p><p><b>　　相關(guān)概念：</b></p><p>　　臺詞：臺詞（part/dialog/line）是戲劇表演中角色所說的話語。是劇作者用以展示劇情，刻畫人物，體現(xiàn)主題的主要手段。也是劇本構(gòu)成的基本成分。臺詞具有動作性、性格化、詩化、口語化的特點(diǎn)。</p><p&

41、gt;　　經(jīng)典臺詞：它是一部劇本的結(jié)晶，是臺詞中最經(jīng)典的一個部分，是構(gòu)成一個最佳劇本的不可或缺的因素，大都具有鮮明的語言特點(diǎn)，例如通俗易懂、簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)、人物語言性格化、幽默生動等。</p><p>　　模因論：它是基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)，解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。它借用生物進(jìn)化模式探討模因的復(fù)制、傳播和進(jìn)化，對事物之間的普遍聯(lián)系以及文化中出現(xiàn)的諸多一脈相承的相似現(xiàn)象進(jìn)行詮釋。</p>&

42、lt;p>　　模因：它是模因論的核心概念，源于社會生物學(xué)家，最早見于新達(dá)爾文主義倡導(dǎo)者英國著名動物學(xué)家Richard Dawkins 于1976年出版的The Selfish Gene(《自私的基因》)這本暢銷書中。Dawkins在該書的最后一章引入與基因相對應(yīng)的模因概念，用以說明文化的傳播，把它定義為：文化傳遞的單位（Dawkins 1976:192）。后來，模因這一概念進(jìn)入《牛津英語詞典》，定義為文化的基本單位，通過非遺傳方式

43、，特別是模仿而得到傳遞（Blackmore 2002）。模因靠復(fù)制而生存。任何一個信息，只要它能夠通過模仿而得以復(fù)制。傳播，它就可以被稱為模因。</p><p>　　模因周期理論：海利根（Francis Heylighen 1998）認(rèn)為模因在復(fù)制和傳遞過程中往往要經(jīng)歷4個不同的生命周期：同化（assimilation）、記憶（retention）、表達(dá)（expression）、傳播（transmission）&

44、lt;/p><p>　　強(qiáng)勢模因：Dawkins指出，只有那些順利經(jīng)過4個生命周期，且在保真度、多產(chǎn)性、長壽性三個方面表現(xiàn)值均比較高的模因（Dawkins 1976）</p><p><b>　　爭論焦點(diǎn)：</b></p><p>　　在經(jīng)典臺詞的研究方面，很多國內(nèi)外學(xué)者對此非常感興趣，紛紛提出了自己的觀點(diǎn)、態(tài)度。所謂“仁者見仁，智者見智”，眾說紛

45、紜，因此也就出現(xiàn)一些爭論焦點(diǎn)。有些學(xué)者將注意力集中在經(jīng)典臺詞中的語言特色上，而有些學(xué)者卻認(rèn)為對經(jīng)典臺詞的研究應(yīng)該建立在格賴斯（H.P.Grice）在1976年提出的“會話含義”理論的基礎(chǔ)上，甚至還有些學(xué)者將經(jīng)典臺詞與教學(xué)理論緊密連接在一起。盡管就這個話題的理論模式，學(xué)者們的見解都大相徑庭，但是他們每一個人的研究成果都或多或少豐富了經(jīng)典臺詞--這種逐漸成為一種自然語言現(xiàn)象的語言的發(fā)展。</p><p>　　二、主題

46、部分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述）</p><p>　　在國外，影視臺詞的出現(xiàn)可以追溯到20世紀(jì)20年代---即有聲電影的誕生的年代。根據(jù)資料來看，完全意義上的有聲片是華納公司1929年的《紐約之光》，這不僅標(biāo)志著一個新時代---有聲電影時代的來臨，而且也標(biāo)志了影視臺詞的誕生。在國內(nèi)，1931年，中國的第一部有聲故事片《歌女紅牡丹》在新光大戲院公開上映，表明中國第一部有聲電影由此

47、問世。自然，中國的影視臺詞也隨著第一部有聲電影的誕生而問世。</p><p>　　隨著社會的發(fā)展與影視文化的發(fā)展，影視臺詞的數(shù)量在不斷增加，有些影視臺詞被看作是一部劇本的結(jié)晶，是臺詞中最經(jīng)典的一個部分，是構(gòu)成一個最佳劇本的不可或缺的因素，具有鮮明的語言特點(diǎn)，例如通俗易懂、簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)、人物語言性格化、幽默生動等，稱之為經(jīng)典影視臺詞，簡言之為經(jīng)典臺詞。經(jīng)典臺詞往往是那些能引起觀眾共鳴，有助于觀眾體會到影片中的

48、更深層含義，從而引發(fā)觀眾思考，值得觀眾反復(fù)回味、復(fù)制、模仿的臺詞。有些經(jīng)典臺詞已被廣泛的用于人們的日常生活與文學(xué)作品中。它已經(jīng)作為一種自然語言現(xiàn)象受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，他們從不同角度對經(jīng)典臺詞進(jìn)行研究與探析。</p><p><b>　　現(xiàn)狀和發(fā)展方向：</b></p><p>　　沈浩（2002：20）從認(rèn)知心理學(xué)中的基模理論著手，建構(gòu)了觀眾解讀模型，并利用這一模型

49、闡述了《大話西游》的慢熱過程。</p><p>　　張宏國（2005:89）運(yùn)用H.P.Grice創(chuàng)立的會話含義理論，分析電影《大話西游》的經(jīng)典臺詞中的語言魅力，同時結(jié)合該理論推導(dǎo)出喜劇片的合作原則。相反，周慧（2010：213）通過對著名的情景喜劇《六人行》中經(jīng)典臺詞違反合作原則的情況進(jìn)行分析，領(lǐng)悟其會話含義，并指出會話含義的有效傳達(dá)和合理推導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)會話目的的必要條件。</p><p>

50、　　2005，姚靜在福州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）發(fā)表了一篇名為《經(jīng)典英文電影臺詞的語言特征和文化內(nèi)涵》。在本文中，姚靜主要通過一些經(jīng)典的電影對白分析了英文電影臺詞的主要語言特點(diǎn)：通俗易懂、簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)、人物語言性格化、幽默生動等，表達(dá)了作者對于人類社會生活的理解和洞察力。兩年后，無俊在《電影評介》上發(fā)表了一篇名為“電影《律政俏佳人》的語言特點(diǎn)分析”的文章。這篇文章主要是通過分析該影片的經(jīng)典臺詞中的語言特點(diǎn)：簡單的句子和詞，修辭手

51、法即雙關(guān)語、委婉語、換喻。</p><p>　　2007年，楊港在《電影文學(xué)》上發(fā)表了一篇“解讀英語禁忌語與委婉語的關(guān)聯(lián)性：從西方電影對白談起”的文章，該文基于“語言、世界、心智”三者的關(guān)系假設(shè)并且以西方電影對白的實(shí)證示例，對英語禁忌語和委婉語的關(guān)聯(lián)性展開研究。同年，劉慧從研究會話含義出發(fā)，以美國電影《風(fēng)月俏佳人》（pretty woman）作為素材，從違反四個準(zhǔn)則的角度分析美國電影語言中的會話含義，以及對英語學(xué)

52、習(xí)的指導(dǎo)作用。</p><p>　　李智剛（2008：291）從格賴斯會話原則的角度對周星馳電影臺詞進(jìn)行語用分析，旨在找出語言的魅力所在。同年，魏麗娟在《電影文學(xué)》中發(fā)表了“用合作原則分析英文電影原版經(jīng)典臺詞”的文章，通過對言語交際行為中合作原則的回顧，分析了英文電影中的英文原版經(jīng)典臺詞。</p><p>　　周梁在2009年發(fā)表了一篇名為《從主述位推進(jìn)及關(guān)聯(lián)理論角度分析電影阿甘正傳之臺詞

53、》的文章，嘗試采用功能語法中的主位推進(jìn)理論及認(rèn)知語用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論相結(jié)合的理論框架，以電影《阿甘正傳》中的經(jīng)典臺詞片段為研究文本，采取文本與理論相結(jié)合的實(shí)證分析法，從新舊信息及關(guān)聯(lián)信息相結(jié)合的角度，全面分析劇作家如何通過臺詞設(shè)計(jì)制造出人意料的效果并塑造阿甘的獨(dú)特形象，進(jìn)而幫助人們更好地從語言角度理解并賞析該部電影。同年，代素敏在華中師范大學(xué)研究生學(xué)報中發(fā)表了名為“用語域偏離理論分析《我的青春誰做主》的經(jīng)典臺詞”。該文主要用文體學(xué)中的語域

54、偏離理論來分析其中的部分經(jīng)典臺詞，對人們更好的理解生活中的經(jīng)典語言有了很大的幫助。</p><p>　　周紅玉（2009：63）主要從語義的角度，并結(jié)合韓禮德的人際功能語法，探討電影語言的榮余性在人際交往功能上所體現(xiàn)的獨(dú)特作用。</p><p>　　何玲（2010：13）從經(jīng)典臺詞提高大學(xué)生的英語口語的表達(dá)能力這一角度證明了選擇一部適合學(xué)生練習(xí)又有趣味的電影是幫助學(xué)生掌握外語的最好途徑之一

55、。同年，王海燕從語用學(xué)的角度對影片《夜店》的男主人公“水哥”的臺詞進(jìn)行深入分析，揭示了角色臺詞和人物對白在塑造人物性格時的獨(dú)特魅力。</p><p><b>　　評述：</b></p><p>　　有關(guān)經(jīng)典臺詞的研究還有許多，但是筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者都對經(jīng)典臺詞本身這種語言的研究很感興趣，因此他們把注意力主要集中在對經(jīng)典臺詞這種特別語言的研究及其對這種語言研究而連帶出來

56、的其他方面的研究，例如對經(jīng)典臺詞語言特點(diǎn)方面的研究及其所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵或人際功能?？墒牵档米⒁獾氖?，這些學(xué)者只是對該主題的語言分析與研究，并沒有深入追究出現(xiàn)經(jīng)典臺詞這種特殊語言的主客觀因素。對于經(jīng)典臺詞的研究，還有些學(xué)者從語用學(xué)的合作原則角度對之進(jìn)行分析。然而，他們只闡述了合作原則在臺詞中的應(yīng)用，并未對此而展開深入的研究。當(dāng)然，對于經(jīng)典臺詞的研究，許多學(xué)者都有許多不同的研究方向，從而提出許多大相徑庭的見解，可是筆者發(fā)現(xiàn)，將經(jīng)典臺詞

57、的研究建立在認(rèn)知語用學(xué)的基礎(chǔ)上，從模因論這個角度對經(jīng)典臺詞進(jìn)行解讀還是前所未有的。因而，基于模因論角度對于經(jīng)典臺詞的研究還是一個比較新鮮的嘗試。所以筆者決定從模因論，這個基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)，解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論的角度出發(fā)，對經(jīng)典臺詞進(jìn)行一個全新的解讀，旨在填補(bǔ)一些理論空白，為豐富經(jīng)典臺詞的理論研究貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)綿薄之力。</p><p>　　三、總結(jié)部分（將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見解并對進(jìn)一步的

58、發(fā)展方向做出預(yù)測）</p><p>　　本文主要基于模因論角度對經(jīng)典臺詞進(jìn)行解讀。首先，對經(jīng)典臺詞逐漸成為一種自然語言現(xiàn)象的趨勢進(jìn)行闡述。并討論了前人對經(jīng)典臺詞的研究方向及取得的研究成果。從而引出筆者對經(jīng)典臺詞的研究角度。其次，本文獻(xiàn)著重分析了模因論及模因這一概念，結(jié)合模因周期理論對經(jīng)典臺詞進(jìn)行了分類。在此基礎(chǔ)上，具體闡述了模因型經(jīng)典臺詞的復(fù)制與傳播方式。然后，筆者通過模因的分支，即強(qiáng)勢模因與弱勢模因?qū)δＲ蛐徒?jīng)典

59、臺詞進(jìn)行了更深層次的細(xì)分，并分析了成為強(qiáng)勢模因型經(jīng)典臺詞的主客觀因素。最后，該文指出了對經(jīng)典臺詞進(jìn)行研究的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。</p><p>　　人們對于經(jīng)典臺詞的研究已有很長的歷史，而且各個學(xué)者都對其研究有著自己不同的觀點(diǎn)，因而也得到許多與眾不同的研究成果。我覺得經(jīng)典臺詞是非常值得研究的對象，尤其是建立在模因論角度對經(jīng)典臺詞的研究，更是一個值得研究的課題。基于模因論角度對經(jīng)典臺詞的研究不僅能從理論上拓寬模因論

60、的應(yīng)用范圍和豐富影視臺詞的研究，從實(shí)際上提高人們對影視臺詞的關(guān)注和理解，提升他們對影視臺詞這種特殊語言的綜合應(yīng)用能力，還能給影視制作人一些有益的啟示，使他們能創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的影視作品，從而豐富影視文化的發(fā)展。</p><p>　　模因，它是一個概括力比較強(qiáng)的概念，現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象似乎都可以借助模因概念來進(jìn)行說明和闡述。它對語言使用的啟發(fā)很值得那些從事語言教學(xué)與研究的學(xué)者注意。然而，模因論在我國學(xué)界還是一個很

61、新的理論。對語言模因的研究目前只在我國外語學(xué)界進(jìn)行，在從事語用學(xué)符號學(xué)和跨文化交際學(xué)和外語教學(xué)的學(xué)者中提倡，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有普及。（書）因而基于模因論角度對經(jīng)典臺詞的研究在我國還是一個比較新穎的研究角度，本文對其的研究也只是一個嘗試，還有許多的缺陷與不足之處，有待做進(jìn)一步的研究。因而，我相信這在一定程度上一定會吸引許多學(xué)者對該課題的注意，使他們在填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白上貢獻(xiàn)一點(diǎn)自己的綿薄之力。</p><p>　　四、參考文獻(xiàn)（

62、根據(jù)文中參閱和引用的先后次序按序編排）</p><p>　　[1] 陳琳霞，廣告語言中的模因[J]，外語教學(xué) 2006（4）：43</p><p>　　[2] 代素敏，用語域偏離理論分析《我的青春誰做主》的經(jīng)典臺詞[J]，華中師范大學(xué)研究生學(xué)報 2009（4）：70</p><p>　　[3] 何玲，《羅馬假日》經(jīng)典臺詞在英語口語中的應(yīng)用[J]，電影文學(xué) 2010（

63、13）：139</p><p>　　[4] 何自然 主編，語用三論：關(guān)聯(lián)論．順應(yīng)論．模因論[M],上海:上海教育出版社，2007</p><p>　　[5] 李艷，英語電影對白中的委婉語[J]，電影文學(xué)</p><p>　　[6] 李智剛，周星馳電影經(jīng)典臺詞的語用分析[J]，安徽文學(xué)(評論研究) 2008（8）：291</p><p>　　[

64、7] 劉桂蘭、李紅梅，從模因論角度看“XX門”現(xiàn)象[J]，外語學(xué)刊 2009（2）</p><p>　　[8] 劉慧，美國電影《風(fēng)月俏佳人》中會話含義分析[J]，遼寧行政學(xué)院學(xué)報 2007（5）：221</p><p>　　[9] 王海燕，電影《夜店》中的“水哥”的臺詞分析[J]，電影文學(xué) 2010（6）：96</p><p>　　[10] 魏麗娟，用合作原則分析英

65、文電影原版經(jīng)典臺詞[J]，電影文學(xué)，2008（16）：63</p><p>　　[11] 吳俊，電影《律政俏佳人》的語言特點(diǎn)分析[J]，電影評介 2007(19)：61</p><p>　　[12] 吳書芳，外語電影經(jīng)典臺詞的“人格”魅力[J]，電影評介</p><p>　　[13] 楊港，解讀英語禁忌語與委婉語的關(guān)聯(lián)性：從西方電影對白談起[J]，電影文學(xué) 2007

66、（18）：90</p><p>　　[14] 姚靜，經(jīng)典英文電影臺詞的語言特征和文化內(nèi)涵[J],福州大學(xué)學(xué)報 2005（3）：81</p><p>　　[15] 張宏國，“我決定說一個謊話---我愛你”—論會話含義理論在《大話西游》經(jīng)典臺詞中的體現(xiàn)[J]，安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2005（5）：89</p><p>　　[16]周梁，從主述位推進(jìn)及關(guān)聯(lián)理論角度分析電影

67、《阿甘正傳》之臺詞[D]，上海大學(xué)碩士學(xué)位論文 2009</p><p>　　[17] 周紅玉等，語言的冗余性及其在電影臺詞中所體現(xiàn)的人際功能[J]，電影評價 2009（8）：63</p><p>　　[18] 周慧，從合作原則的違反分析《六人行》中臺詞的會話含義[J]，科技信息 2010（13）：213</p><p><b>　　（20_ _屆）<

68、;/b></p><p><b>　　本科畢業(yè)設(shè)計(jì)</b></p><p><b>　　英語</b></p><p>　　從模因論角度看經(jīng)典臺詞的復(fù)制與傳播</p><p>　　On Duplication and Spread of Classic Lines：A </p>&

69、lt;p>　　Perspective of Memetics </p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　本文利用模因論對廣泛流行的經(jīng)典臺詞進(jìn)行深入剖析。模因作為文化傳遞的基本單位，通過非遺傳方式、特別是模仿而得以傳遞，模因靠復(fù)制而生存。根據(jù)模因的概念和生命周期理論，經(jīng)典臺詞可分為模因型臺詞和非模因型臺詞。論文著重討論模因型臺詞復(fù)制與傳播的方

70、式，分析其成為強(qiáng)勢模因的內(nèi)在機(jī)制與外在因素，旨在揭示模因型臺詞流行的原因，從而為觀眾更好地理解、欣賞與應(yīng)用經(jīng)典臺詞提供有益的啟示；為打造強(qiáng)勢模因型臺詞提供新的思路。</p><p>　　關(guān)鍵詞：經(jīng)典臺詞；模因；模因生命周期理論；模因型經(jīng)典臺詞；強(qiáng)勢模因</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Popular c

71、lassic lines are discussed from the perspective of memetics. Meme, as a basic unit of cultural transmission, by non-genetic means, especially by way of imitation get transmitted. Meme can survive only by way of duplicati

72、on. In light of concept and life cycle of memes, classic lines fall into two kinds: memotype lines and non-memotype lines. By discussing the transmitting methods of memotype lines, and elaborating the internal and extern

73、al factors of successful classic lines, this paper </p><p>　　Key words: classic lines; meme; lifecycle of meme; meme-type classic lines; strong meme</p><p><b>　　Contents</b></p>

74、;<p>　　Abstractii</p><p>　　1 Introduction錯誤!未定義書簽。</p><p>　　2 Life Cycle of Memes錯誤!未定義書簽。</p><p>　　2.1 Concept of memes2</p><p>　　2.2 Life cycle of memes錯誤

75、!未定義書簽。</p><p>　　3 Memotype and Classic Lines4</p><p>　　4 Transmitting Methods of Memotype Classic Lines錯誤!未定義書簽。</p><p>　　4.1 Same content, but in different forms---Genotype’s Tr

76、ansmission錯誤!未定義書簽。</p><p>　　4.1.1 Transmitting the same information directly (quotation)6</p><p>　　4.1.2 Transmitting the same information in different forms6</p><p>　　4.2 Same

77、forms, but with different contents--Phenotype’s Transmission錯誤!未定義書簽。</p><p>　　4.2.1 Substituting a certain word with its homophone錯誤!未定義書簽。</p><p>　　4.2.2 Using a polysemy to make people asso

78、ciate a meaning with another錯誤!未定義書簽。</p><p>　　4.2.3 Keeping the same structure, but taking a different meaning9</p><p>　　5 Internal and External Factors of Successful Memotype Classic Lines錯

79、誤!未定義書簽。</p><p>　　5.1 Strong meme and weak meme錯誤!未定義書簽。</p><p>　　5.2 The internal mechanism12</p><p>　　5.3 The external factors13</p><p>　　5.3.1 From receiver’s per

80、spective13</p><p>　　5.3.2 From social-cultural perspective錯誤!未定義書簽。</p><p>　　6 Conclusion錯誤!未定義書簽。</p><p>　　Bibliography錯誤!未定義書簽。7</p><p>　　Acknowledgements19</

81、p><p>　　1 Introduction</p><p>　　Nowadays, people are quite familiar with the phenomenon that classic lines are frequently used in many occasions. For example, when we communicate with others, we us

82、e classic lines unconsciously. We also tend to quote classic lines while we are speaking and writing. Besides, classic lines are often applied to many other occasions, such as in advertisements, news and so on. According

83、 to Yao Jing（Yao Jing, 2005）, Classic lines are indispensable factors for the creation of good screenplays which ha</p><p>　　This thesis intends to study the duplication and spread of classic lines from a ne

84、w perspective—Meme theory. From memetics’ angle, classic lines can be divided into two types: Memeotype classic lines and non-Memeotype classic lines. By exploring the reasons for the prevalence of classic lines as well

85、as the way in replicating and spreading memotype classic lines, we attempt to provide audience useful hints and references to better understand and appreciate classic lines.</p><p>　　2 Life Cycle of Memes<

86、;/p><p>　　2.1 Concept of meme</p><p>　　Memetics is a new theory for interpreting the law of cultural evolution based on the view of Darwin’s Evolutionism. It discusses the duplication, transmission

87、 and evolution of meme according to mode of biological evolution and interprets the universal connection between things and the evolution law of cultural inheritance from diachronic and synchronic perspective (adopt from

88、 He Ziran, Xie Chaoqun, and others, 2007). The core of memetics is meme. Memetics is a theoretical and empirical science t</p><p>　　2.2 Life cycle of memes</p><p>　　Life cycle of memes is just l

89、ike that of parasites. When a meme is selected and perceived by a host, it has to go through the above- stated four stages before reaching a new host for its replication and redistribution. In memetics, “host” means huma

90、ns only, who “must be able to possess at least the potential capacity to elaborate on the meme and to perform those cognitive tasks connected to the meme that we normally refer to as ‘understanding’”. Hosts think about t

91、he meme, deliberate on it and h</p><p>　　i) Assimilation.</p><p>　　As we know, a successful meme must be able to “infect” its host and thus entering into the host’s memory. To be assimilated, th

92、e presented memes must be noticed, understood and accepted by the new host. “Noticing” means that the remarkable degree of meme vehicle is enough to attract the host’s attention. “Understanding” requires that the host ca

93、n represent the meme in his or her cognitive system. People’s mind is not like a blank board on which we can leave a mark of our various ideas. New ideas</p><p>　　ii) Retention.</p><p>　　The sec

94、ond phase of meme replication is the retention of the meme in memory. The longer a meme keeps in a host’s memory, the more chances it will get to infect and transmit the other hosts. It is also refers to Dawkins’s longev

95、ity characteristic for a successful meme. Retention is selective and only a few which are important or interesting to the host can survive.</p><p>　　iii) Expression.</p><p>　　If a meme is to be

96、transmitted to the others, it must be converted to perceptible object by memory mode. We call the process “expression”. The most obvious method of expression is speech; other universal approaches including discourse, pho

97、tograph and behavior. Expression can be thought as either conscious or unconscious behaviors.</p><p>　　On one hand, there are some memes which may not be expressed by a host. The host only makes use of them

98、unconsciously and will never show them in his or her behaviors if he or she thinks that certain memes will not interest others, or he or she does not know how to express them, even when he or she wants to keep them as a

99、secret. On the other hand, if the host deeply believes that certain memes are quite important and should spread them one by one, then the host will not hesitate to express.</p><p>　　iv) Transmission.</p&g

100、t;<p>　　The fourth stage is transmission. To reach another individual, a certain expression needs a visible medium or vehicle which is stable enough to disseminate the expression without too much loss or deformati

101、on. The physical media are books, pictures, crafts or CD-ROM. With the appearance of mass media, the transmission stage becomes more and more significant in the life-cycle theory of memes. </p><p>　　The tran

102、smission stage is again followed by the assimilation stage to close the replication loop. In a circle, the four stages go round and round all the time and not a stage can be excluded from the circle.</p><p>

103、　　3 Memotype and Classic Lines</p><p>　　Therefore, to complete the lifecycle, a meme must go through four stages successfully: First, assimilation by a host of the meme; second, retention in the host’s memor

104、y; third, expression by the host in language; fourth, transmission of the created information or meme vehicle to one or more other replication loop. Each phrase has its own criteria, as is shown in the following table (a

105、dopt from Xu Li, 2009) :</p><p>　　In fact, in view of the selection criteria, we can find that not all memes are able to travel the four stages during replication. At each stage, there are some unqualified m

106、emes that are eliminated during the process of selection. Only those that successfully experience the four stages can be called qualified memes. In view of two different forms of memes: unqualified meme and qualified mem