社會(huì)排斥與自我內(nèi)化

1、<p><b>　　社會(huì)排斥與自我內(nèi)化</b></p><p>　　摘 要：青少年習(xí)慣性越軌行為是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。社會(huì)標(biāo)簽理論認(rèn)為學(xué)生從初次越軌到習(xí)慣性越軌要經(jīng)歷三個(gè)階段，首先是權(quán)威者對(duì)學(xué)生初次越軌行為的察覺，其次是對(duì)越軌者“貼標(biāo)簽”，第三個(gè)階段是被貼上標(biāo)簽的學(xué)生形成新的自我認(rèn)同并進(jìn)一步強(qiáng)化自我形象，加入越軌群體，發(fā)生習(xí)慣性越軌行為。這是一個(gè)社會(huì)排斥與自我內(nèi)化的過(guò)程。 </p

2、><p>　　關(guān)鍵詞：習(xí)慣性越軌行為；標(biāo)簽理論；貼標(biāo)簽 </p><p>　　社會(huì)標(biāo)簽理論是當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)犯罪學(xué)流派中研究犯罪原因的社會(huì)心理學(xué)理論。它產(chǎn)生于二十世紀(jì)30年代后期，其主要代表人物有美國(guó)學(xué)者坦南鮑姆（Frank Tannenbaum）、貝克爾（H. S. Becker）、克雷西（D. R. Cressey）和萊莫特（E .M. Le mert）等人。這個(gè)概念最早是于1938年由坦

3、南鮑姆在其著作《犯罪與社區(qū)》（Crime and the Community）中提出來(lái)的。它為犯罪學(xué)的研究提供了異于傳統(tǒng)的新思路，同時(shí)也為我們解釋青少年習(xí)慣性越軌現(xiàn)象提供了一個(gè)嶄新的視角。借鑒社會(huì)標(biāo)簽理論的觀點(diǎn)，我認(rèn)為青少年習(xí)慣性越軌是一個(gè)社會(huì)排斥與自我內(nèi)化的過(guò)程。本文擬用社會(huì)標(biāo)簽理論對(duì)青少年的習(xí)慣性越軌行為進(jìn)行解讀。 </p><p>　　一、習(xí)慣性越軌行為的定義 </p><p>　　

4、在社會(huì)學(xué)里，越軌行為亦稱離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)行社會(huì)規(guī)范的行為，是社會(huì)成員對(duì)其所屬群體、社會(huì)或文化體系的行為模式和社會(huì)期待的偏離。越軌行為存在于不同時(shí)空和制度的國(guó)家或社會(huì)里，在一般情況下，均受當(dāng)時(shí)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值評(píng)判體系的否定性評(píng)價(jià)。根據(jù)越軌行為的一般定義，我們認(rèn)為，學(xué)生越軌行為就是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交往中產(chǎn)生的，違反或背離其應(yīng)遵守的行為規(guī)范，并受到否定性評(píng)價(jià)的行為。[1]這種“軌”可以

5、是成文的，也可以是不成文的。 </p><p>　　標(biāo)簽理論學(xué)派區(qū)分了兩種越軌：初次越軌和習(xí)慣性越軌。初次越軌又稱原始越軌或一級(jí)越軌，它是當(dāng)事人偶然違反社會(huì)規(guī)范，未被發(fā)現(xiàn)，因而也未受到懲罰的越軌。它對(duì)個(gè)人心理和未來(lái)生活未發(fā)生持續(xù)影響。實(shí)際上我們每個(gè)人都會(huì)在某一時(shí)刻、某一地點(diǎn)以一種越軌的方式行事。例如，某人在教室隨地吐了一口痰；某個(gè)中學(xué)生出于好奇看了一次黃色錄像；一個(gè)小孩在超市由于饑餓偷吃了一塊蛋糕；某個(gè)學(xué)生因?yàn)闇?zhǔn)

6、備不充分而在一次考試中作弊等等。這些行為中大部分都是暫時(shí)的、出于好奇的、微不足道的或者是易于掩飾的。它可能不被人察覺，當(dāng)事人不會(huì)認(rèn)為自己越軌，也極少引起別人的看法。這類初次發(fā)生的初級(jí)越軌行為，雖然違背了社會(huì)共同的行為規(guī)范，但是行為人與其他人卻并不這樣認(rèn)定。[2]如果這種行為被公布于眾，情況就會(huì)發(fā)生急劇變化，社會(huì)會(huì)視其為越軌。行為人的行為再次發(fā)展，便成為習(xí)慣性越軌。所謂“習(xí)慣性越軌”又稱次級(jí)越軌，它是指當(dāng)事人卷入違規(guī)行為，并被他人標(biāo)定為越

7、軌者，受到斥責(zé)甚至懲罰的行為。[3]越軌者會(huì)在社會(huì)的壓力下接受并認(rèn)同自己的標(biāo)簽，隨著自我形象的加強(qiáng)，他會(huì)將標(biāo)簽所暗示的越軌行為模式內(nèi)化為自己的行事方式，結(jié)果將發(fā)展出更多的越軌，繼而可能形成持續(xù)性越</p><p>　　二、社會(huì)標(biāo)簽理論的主要觀點(diǎn) </p><p>　　過(guò)去人們常常從生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的角度研究越軌行為，而社會(huì)標(biāo)簽理論吸收、利用了符號(hào)互動(dòng)論的思想，將注意的焦點(diǎn)由越軌行為本

8、身轉(zhuǎn)移到它們是如何被人界定以及社會(huì)對(duì)其是如何地反應(yīng)。具體地講，社會(huì)標(biāo)簽理論包含了以下創(chuàng)新：首先，社會(huì)標(biāo)簽理論認(rèn)為，世界上并無(wú)“越軌行為”本身，而只是在某個(gè)社會(huì)中，由于人們把某種行為認(rèn)定為越軌行為并依此做出反應(yīng)，它們才成為越軌的行為。社會(huì)上存在的越軌行為現(xiàn)象是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的反應(yīng)是越軌行為的成因。其次，社會(huì)標(biāo)簽理論闡明了越軌標(biāo)簽的自我預(yù)言證實(shí)過(guò)程，即來(lái)自權(quán)威者或社會(huì)觀眾的越軌標(biāo)定以及標(biāo)定所帶來(lái)的污名化和歧視的社會(huì)后果，使得人們只能以

9、被標(biāo)定的越軌身份做出回應(yīng)，從而反過(guò)來(lái)證明了自己的越軌身份。第三，標(biāo)簽理論還進(jìn)一步揭示了人們?nèi)绾螐某跫?jí)越軌者轉(zhuǎn)變?yōu)榇渭?jí)越軌者的過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是越軌標(biāo)簽讓被貼者相信自己可能是令人討厭的、壞的、邪惡的，而這一自我認(rèn)同感的確認(rèn)，阻礙了他們重回正道的合法機(jī)會(huì)，從而使得他們沒有其他選擇，只好接納越軌者的角色，或者在越軌者的亞文化里尋求社會(huì)支持，并更深地介入到越軌者群體的活動(dòng)中去。[4] 這是一個(gè)社會(huì)排斥與自我內(nèi)化的過(guò)程。具體而言，當(dāng)某個(gè)學(xué)生被&l

10、t;/p><p>　　在個(gè)體變成越軌者并持續(xù)作為越軌者的過(guò)程中，“貼標(biāo)簽”是一個(gè)關(guān)鍵因素。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)某個(gè)學(xué)生被貼上越軌者的標(biāo)簽之后，其他人如教師、父母、同學(xué)便會(huì)對(duì)他進(jìn)行各種負(fù)面的推斷。正如戈夫曼在《污記》一書中所說(shuō)：“在我們的頭腦中，他從一個(gè)正常而完美的人降到了一個(gè)有污點(diǎn)而不可信賴的人?！盵5]貝克爾是這樣描述的：社會(huì)群體通過(guò)制定法規(guī)用在那些與該法規(guī)發(fā)生摩擦或相背離的具體人身上，并稱他們?yōu)椤熬滞馊恕?。[6]個(gè)體被貼

11、上標(biāo)簽以后，主流社會(huì)認(rèn)為他是“局外人”而對(duì)其另眼相看，迫使他與其他真正具有被標(biāo)簽行為的人為伍，成為標(biāo)簽群體中的一員并接受相應(yīng)的標(biāo)簽群體亞文化甚至反文化。標(biāo)簽者的自我形象被強(qiáng)化，在標(biāo)簽群體中一切標(biāo)簽行為即越軌行為都是合理的且受到認(rèn)同的，個(gè)體會(huì)按照標(biāo)簽所暗示的行為模式去做，結(jié)果將產(chǎn)生更多更嚴(yán)重的標(biāo)簽行為，原先偶發(fā)性的越軌行為逐漸成為習(xí)慣性越軌行為。 </p><p>　　三、社會(huì)標(biāo)簽理論對(duì)青少年習(xí)慣性越軌行為的解讀和

12、啟示 </p><p>　　習(xí)慣性越軌行為是行為者被“標(biāo)簽”以后所經(jīng)常發(fā)生的越軌行為。社會(huì)標(biāo)簽理論認(rèn)為，從初次越軌發(fā)展到習(xí)慣性越軌大致要經(jīng)歷三個(gè)階段。 </p><p>　　首先是越軌行為被權(quán)威者或關(guān)系密切的人發(fā)現(xiàn)。社會(huì)規(guī)范和學(xué)校規(guī)范給學(xué)生的行為做了規(guī)定，違背了這些規(guī)范的行為就是越軌行為。但在越軌者看來(lái)，一個(gè)破壞社會(huì)或?qū)W校規(guī)范的行為對(duì)他而言可能沒有什么社會(huì)后果，如考試作弊、吸煙、說(shuō)臟話等等

13、。研究表明，這些行為是極為常見的，只不過(guò)未被有關(guān)的重要人物發(fā)現(xiàn)而已。一個(gè)越軌行為要產(chǎn)生社會(huì)后果，重要人物，如老師、家長(zhǎng)或?qū)W校，必須要察覺這種行為。其次是“貼標(biāo)簽”。當(dāng)某個(gè)學(xué)生因某一越軌行為被發(fā)現(xiàn)而被冠以“差生”、“小偷”等標(biāo)簽時(shí)，人們就不再把他看作正常的學(xué)生。教師、父母、同學(xué)、親戚朋友會(huì)在言語(yǔ)、行動(dòng)、態(tài)勢(shì)等方面做出相應(yīng)的反應(yīng)。例如有學(xué)生偶爾發(fā)生了偷竊行為，學(xué)校發(fā)現(xiàn)后對(duì)他進(jìn)行“記過(guò)”處分。從此，他走到哪里都被人認(rèn)為是“賊”。老師經(jīng)常諷刺他

14、以殺雞敬猴，同學(xué)輕視他，都不愿意跟他親近，誰(shuí)要是丟了東西，他總是第一個(gè)被懷疑的對(duì)象。本以為回家后能感到輕松一些，可是父母橫眉冷對(duì)，親戚朋友指指點(diǎn)點(diǎn)。周圍人群的諸多反應(yīng)會(huì)促使他形成新的自我認(rèn)同并進(jìn)一步強(qiáng)化自我形象，同時(shí)加入越軌群體。這是由初級(jí)越軌行為向習(xí)慣性越軌行為轉(zhuǎn)變所經(jīng)歷的第三個(gè)階段。美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢隽酥摹扮R中之我”概念?！扮R”即</p><p>　　社會(huì)標(biāo)簽理論把越軌解釋為一些人成功地將另外一些人標(biāo)定

15、為越軌者的過(guò)程對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中存在的某些問(wèn)題很有啟發(fā)意義。人人都可能是原始越軌者，只有那些被成功地貼上標(biāo)簽并受到權(quán)威者制裁的青少年才變成習(xí)慣性越軌行為者。因?yàn)闃?biāo)簽帶給學(xué)生的往往是難以改變的烙印，進(jìn)而演化為默頓“自我實(shí)現(xiàn)”的預(yù)言。在習(xí)慣性越軌行為形成的整個(gè)過(guò)程中，重要他人給學(xué)生貼標(biāo)簽是關(guān)鍵因素。所以學(xué)校管理者、教師或父母在給學(xué)生下結(jié)論時(shí)一定要慎重。當(dāng)某個(gè)學(xué)生首次出現(xiàn)違規(guī)或越軌行為時(shí)，切不可亂下定論，而應(yīng)該積極尋找問(wèn)題的癥結(jié)所在并采取適當(dāng)、有效

16、、不產(chǎn)生消極后果的解決辦法；對(duì)于被貼上消極標(biāo)簽的學(xué)生，教育者應(yīng)該努力排除偏見和成見，一視同仁地對(duì)待他們，盡可能減少他們強(qiáng)化消極自我定位的機(jī)會(huì)，更多地把他們看作是正常人而不是永遠(yuǎn)有歷史污點(diǎn)的人，這樣才能預(yù)防和減少問(wèn)題的重復(fù)發(fā)生。同時(shí)，作為教育者，還應(yīng)該幫助被貼上標(biāo)簽的青少年客觀地分析他人看法對(duì)自己行為的影響，提高他們對(duì)“貼標(biāo)簽”過(guò)程的抵御能力，讓他們以實(shí)際行動(dòng)向社會(huì)證明自己只是偶然越軌，在不斷樹立自信和強(qiáng)化別人對(duì)自己的積極認(rèn)可中逐漸走出被

17、貼標(biāo)簽的陰影。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]、畢云天. 大學(xué)生越軌行為的社會(huì)學(xué)分析[J]. 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（高等教育版），1999，（4） </p><p>　　[2]、劉易斯·科塞. 社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M]. 南開大學(xué)出版社，1990 </p><p>　　[3]

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